黃思賢提醒大家，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，明師難遇今已遇，慈濟因緣要珍惜。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：王綏喜）
一組古色古香的木製桌椅，側放在慈濟新加坡分會佛堂舞臺上。全球志工總督導黃思賢以此借喻，雖然證嚴上人不在新加坡，但法座不移，意即「敬師如師在」，「法座就是上人與我們靜思弟子同在，佛堂後方的「佛陀灑淨圖」就是佛陀法身與我們同在，所以說正法在心中。」
黃思賢10月6日從汶萊前來新加坡，參與慈濟新加坡分會二十周年慶精進共修，並與六百二十六人溫馨座談，傳承法脈。
正信佛法心誠則靈
黃思賢分享，他與臺灣慈濟志工洪志誠曾到慈濟印度尼西亞分會關懷會務，請示上人在繁忙的公務中，他們該如何安排臨時加插的行程。一是受邀參加當地實業家六十周年鑽石婚宴，二是印度尼西亞總統要接見。
對於這兩件事，上人思考後皆回答：「有時間再去，公事要緊。」到印度尼西亞後，種種原因下讓這兩項邀約都被取消了，讓洪志誠感覺詫異，很多事情好像是「上人說了算」。
雖然佛教有神通之說，但佛陀住世後期，難免有人在修行時有所偏差，執迷神通，妖言惑眾，於是嚴辭警惕，不語怪力亂神。黃思賢感恩上人以八正道來教導弟子，他提醒大家，聞法要聞正法。
黃思賢曾多次向上人請法，比如在家弟子該如何持咒？上人慈示，持咒是出家眾的傳統行儀，並不規範在家眾，何況咒語該以何種語言來發音才正確呢？
還有一名志工聽說「佛像不能對著廁所」，但家裡只有十幾坪大，佛像怎麼安排都會對著廁所，很是煩惱。上人說，恭敬心最重要，眾生歡喜，佛就歡喜。黃思賢進一步闡述，佛像就是佛陀精神的象徵，最重要的是心中有佛、行中有法，這才是正信的佛教。
末法時代慈濟立宗之前訛傳2012世界末日的預言，黃思賢提及，佛教不說「末日」，而言「末法」，如今即是正法、像法之後的末法時代。佛說末法時代並非無正法，但「邪師說法，如恆河沙」，佛法終將滅失於自家人身上。他以萬獸之王獅子比喻，「野獸都臣服於它，但獅子最怕身上的跳蚤，抓也抓不到，拿它沒辦法。」
佛陀入滅前，在舍利弗誠心三請下，終於暢演本懷，開講最重要的成佛之道－－《妙法蓮華經》，修行不為自己，更要做眾生真善知識、大良福田、不請之師、安隱樂處。然而，當時五千弟子不明其義，起立離席，佛陀亦不加阻擾。黃思賢說，「上人是依循《妙法蓮華經》。」
2006年，慈濟屆滿四十周年時，四大志業皆已具足，方向已立，上人希望為萬年立法而正式確立慈濟宗。四大志業是世間法、方便法，黃思賢表示：「來慈濟做慈濟事，入我門，求我道，不用我法，必生煩惱，必有障礙。」
黃思賢解釋，有些慈濟人說自己法入心，但其實卻用之不當、不足、錯用或根本不懂；所以做慈濟要「法」喜，是因為有法才會法喜充滿，沒有法就必生煩惱。
趁著慈濟新加坡分會二十周年慶精進共修，黃思賢見證分會的志業成果後，並給予法脈傳承。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：王綏喜）
和敬行利最佳供養
回首當年，上人在創辦慈濟時，選擇不受供養。黃思賢表示，「一日不做，一日不食」的修行宗風，是上人期盼出家眾都能夠遵守的規矩，而在家弟子則是要修入群度眾的菩薩精神。
雖然上人不接受實質的供養，但接受「和、敬、行、利」的供養。他解釋，「和」就是弟子們彼此相處要和和氣氣；「敬」就是要恭敬且尊師重道；「行」就是要身體力行菩薩道；「利」就是要利益天下人，希望在座的慈濟人都能以「和、敬、行、利」供養上人。宗門已立，法脈已傳。有一次，黃思賢與年長志工們分享「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」，但他們大多不識字，教育水平也不高，太深的詞彙往往會聽到「霧煞煞（臺語，意指聽不懂）」。
黃思賢便簡潔地講解，靜思法脈就是「清淨心」，慈濟宗門就是「菩薩道」。靜思法脈是精神理念，以清淨心做到人圓、事圓、理圓，就不易起煩惱心；慈濟宗門則以淨化人心、利益眾生來推動四大志業、八大法印。
黃思賢在幽默又深刻的言辭中，期勉人人要修身養德，量大能容天下人事，並以和、敬、行與天下利來供養上人。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：王綏喜）
謙讓養德善緣廣結
「夕陽無限好，只是近黃昏」常被用以形容人生的晚年，上人卻把感慨轉為正思維：「夕陽無限好，只因見覺悟，因為有覺悟，人生無限好。」步入晚年，才慢慢要把知識變成了智能。
很多資深慈濟人會說：「哎呀，我們資深的老了啦，讓年輕的去做啦！」黃思賢鼓勵大家，不要擔心生命即將逝去，慧命依然增長，何況上人說「個人吃飯個人飽」，要為自己的慧命來承擔。他打趣地說，「資深」千萬不能「執深」。過去是雜念，未來是妄想，「該放的就要放，提得起要放得下」。
時值慈濟在新加坡落地生根二十年，會務蓬勃發展，志工會員逐漸增加，黃思賢鼓勵大家：「真心疼上人、愛上人，就要為上人在新加坡的志業多承擔。」
「你看，委員是『commisioner』，就是『承諾投入』『志業』的『人』。」慈濟的資源都是天下眾人的，黃思賢期勉幹部們，絕不能結黨營私，應無私舉薦良材，陪伴志工受證，才是修慈濟的大乘道。
黃思賢分享自己之前覺得困惑，為什麼同樣一句話，「上人說」跟「黃思賢說」相差那麼大。他認為，上人德行高深，跟眾生的緣也結得深，所以「上人說，眾生聽；我們說，沒人聽。」自我修德，拉高格局，超越是非對錯，能容天下人事，才不會起煩惱心；廣結善緣，與眾生結緣說明需要的人，如此行菩薩道便能福慧雙修。
得遇明師立願相隨一名實業家不理解上人年輕時未經長輩同意，而逃家修行。黃思賢與他分享佛陀從生於皇家（悉達多太子）到出家修行的故事。
悉達多太子出世時，他的父王淨飯王聽信相命仙人所說，為避免太子可能會出家，於是極力保護他，讓他享盡榮華富貴。但因緣讓太子一念覺性起，溜出皇宮，驚見生老病死之相。
回宮後靜心思索，自己有一天也不能倖免。太子的根器讓他想找出生老病死之因，其內心境界與凡夫不同，外境激起了他的願力而走上修行之路。黃思賢認為，「因緣」、「根器」、「境界」與「願力」成就佛陀出家成道，上人亦是如此。
上人在成長過程中，眼見大時代下的苦相，他發願要擔起天下的米籮，而不是一個家庭的菜籃而已。一一解答疑惑後，這名實業家充滿信心地說：「臺灣的希望是慈濟，世界的希望也是慈濟。」
從上人出家到立慈濟宗，皆不離「為佛教、為眾生」的師訓。上人常說：「人生難得今已得，佛法難聞今已聞。」感念上人的慈悲為懷、濟世助人，黃思賢追加一句：「慈濟難入今已入，明師難遇今已遇。」人生難得遇明師，黃思賢期勉慈濟人，要珍惜這段累生累世的慈濟因緣。