聞名生信願，這段經文當中是兩願，我們上午只講一半，聞名生信願的願。
大家要知道，從這往上是十九願。
「我做佛時，十方眾生。聞我名號，發菩提心。修諸功德，奉行六波羅蜜。堅固不退，復以善根回向。一心念我，晝夜不斷。」
是二十願。
有人問為什麼這麼分？為什麼不把一心念我，晝夜不斷，臨壽終時接你啊，那不是，因為什麼？
我們在《無量壽經》第十八願，十念就往生，如果要把一心念我。晝夜不斷，作為臨終接你的條件，那就沒有一個能往生的！就我們凡夫幾個能往生的？一心念佛。晝夜不斷，能做到嗎？
說那老師我們現在也做不到，一心念我。晝夜不斷。你不用擔心，你只要信願足了，你就會念念都想佛，聽懂了嗎？
你什麼時候念念都想佛，證明什麼時候願才足！但是有些人說我都天天念佛，那不代表願足，你那念佛是假的！不是用心念的！你是逼迫自己念的！阿彌陀佛！阿彌陀佛！不是自動的，不是從內心盼佛來接我啊。
你念佛幹什麼？你念佛消業障，你念佛求好病，你念佛求健康長壽！是不是？
所以說這個你不用惦記，只要信願足了，你就日夜盼誰？盼佛接我，自然的。
因為信願一足，萬緣放下了，那放下想誰？一定想佛了。聽明白了嗎？
所以說你就不用惦記了。肯定他念佛，信願足的人一定念佛，不念佛念什麼？能等著？
有一個人說，我信願足了，就等著接。等誰接呀？等誰接？你要等佛接，你不還得念佛嗎？是不是？
所以一定要懂。信願足的人一定念佛！念佛的人未必有信願！這是一定的。
所以說：
「臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。」
那就是說，我們剛才發菩提心，是哪個願的願力？十九願的願力！那發菩提心，是十九願的願力。
那命終來接我，這是哪願的願力？是二十願願力！但是二十願的願力，是在十九願願力啟動，他就產生了。沒有十九願力啟動，不具足信願，二十願啟不啟動？不啟動！
為什麼我們念佛，臨終佛不來接我們，為什麼？你沒有信願，沒有信願就沒有二十願，聽懂了嗎？沒有信願就沒有臨終接你的一願！
所以說，那臨終佛不來接，那怎麼辦？就靠人送吧，是不是？送哪去誰知道啊？不知道，所以說這個一定要懂。
為什麼臨終你看，走的不好、臉色灰暗、臉色鐵青、瞪著眼、張著嘴，為什麼？佛沒來！一看，佛就沒來呀！
為什麼沒來？沒有信願，光念佛沒修信願！光修什麼了？光修行了，不行！有信願才能啟動二十願！
所以說二十願讓你有一種力，什麼力？二十願的願力，這個願力是幹什麼的？負責臨命終接你的。臨終不是佛想來接你，如果他想來接你，他就起心動念了，是有一種願力在宇宙中。
當你信願足了，要到往生的時候了，這個波二十願就感受到了！二十願馬上啟動接引的預案，於是阿彌陀佛帶著蓮花來接你，你說四十八願厲不厲害？
你看啊，十方諸菩薩，他度不度？度！十方諸佛聽不聽？哪願是要求十方諸佛的？十七願！
十七願是管諸佛的。你必須給我講，只要眾生有緣你就給我講！那緣不成熟先講別的，緣成熟就得講。
那你看管沒管十方諸佛？四十八願，管不管阿彌陀佛，約不約束他自己？管不管？哪願管他自己的？二十願就管他自己的，是不是？
管他什麼？管到臨命終時，他自己必須來接我！有沒有？二十願厲不厲害？
所以說你不用臨命終喊他，是靠真信切願把他感來的！真信切願啟動二十願！具足了信願，就會啟動二十願。
也就是你只要啟動了十九願，生起了信願，二十願就啟動了，聽明白了嗎？
十九願是管什麼？是管活著這一段，現世的利益。讓你發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退，臨終是管什麼？二十願是管來生的，是管來生的果報，來生去幹什麼？把你接到極樂去，作阿惟越致菩薩！
什麼利益？來生的！是什麼報？是果報！所以這兩願合在一起：一個管現前的利益；一個是管來生的利益。一個是花報；一個是果報。他倆連接的，你聞名程度要夠，不夠不行！
什麼程度？生起願生我國，就是你聞名，得信願足，信願足之後我臨終就接你！明白嗎？
所以說往生條件是什麼？是不是信願？有信願臨終就接你啊！這是什麼報？是果報！是讓你看，臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致。
那讓我臨終往生極樂，接我去極樂作阿惟越致，是誰讓的？是什麼幫我的？願力！是哪願願力？是二十願的願力讓我得利益！
那我憑什麼相信？不得是願，不取正覺！你看這段文字，是告訴我的利益，是不是我的利益？臨終接我，接我作阿惟越致，是不是利益？那是什麼讓我得到的？是什麼？願力！
那憑什麼願力你相信？不得是願。不取正覺。
也就是說如果這個願，這兩個願是在一起，不得到不取正覺。那今天這個願得沒得？這個願得了，那阿彌陀佛成沒成佛？阿彌陀佛成佛這願得沒得？
得什麼了？能讓眾生臨終彌陀接我們回家，得阿惟越致，是不是？那就是得到什麼？阿彌陀佛取正覺了，這個願就得了！得什麼了？得到了一種願力！
就是願力就產生了，說不得是願。不取正覺。產生什麼？願力就產生了，這就是我們相信的條件！
--節錄自《大經分享》第三套第4集