龍、姓氏、龍氏小考暨武陵龍氏辨析(二)
江西永新 龍林森
三、龍氏，是一個古老而多源的姓氏
龍氏，是一個吉祥的姓氏，也是一個古老而多源的姓氏，為中國古代百家姓之一，她的起源多涉及神話，主要有以下幾種說法：
1、源於姬姓，出自黃帝之臣龍行。據相傳為戰國時魏國史官所作的《竹書
紀年》和清代張澍撰的《姓氏錄源》所載：「黃帝臣有龍行。」這就說明了黃帝時期就有龍姓。龍行，據說就是奢龍，為黃帝之臣。典籍《管子·五行篇》載：「奢龍辨乎東方，故使為土師。」龍行是為黃帝駕御龍輦(馬車)，或隨同龍輦出行之僕臣，因以稱之，後成為掌管國土的大夫，官稱土師，如同今天的國土資源部部長。《史記·五帝五行》載：「黃帝居軒轅之丘。」（軒轅丘在今河南省新鄭縣西北）出生、創業、建都於有熊（今河南省新鄭縣）。軒轅之丘與有熊，其地址範圍大致相同，故這個龍姓，最早出現在現在的河南省新鄭縣。
但是，還有另外一種說法：這裡的 「龍行」，指黃帝的車駕儀仗出行，並非姓龍名行。由此，「龍姓出自黃帝之臣龍行」的傳說，受到質疑。
2、源於姒（si）姓，出自舜納言龍之後，子孫以名為氏。唐人林寶編的《元和姓纂》云：「龍，《尚書》舜臣龍為納言，子孫以王父字為氏」。《尚書·虞書·舜典》載：「帝曰，龍，朕堲（ji，通「疾」）讒說殄（tian）行，震驚朕師，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。」唐初的孔穎達疏：「納言，喉舌之官，聽下言納於上，受上言宣於下，必以信。」由此可知，納言，系古官名，主出納王命。其職責是宣達帝命，即相當於後世的尚書令、侍中、現在的國務院總理或副總理。宋人陳彭年、丘雍等重修的《大宋重修廣韻》（簡稱《廣韻》）載：「龍，舜納言龍之後」。宋人鄭漁仲（鄭樵）編纂的《通志·氏族略》載：「龍氏，舜臣也，龍為納言，子孫以名為氏。」這就告訴我們：帝舜有一個大臣名叫龍，任納言之官職，他的子孫以他的名字作為姓氏。因舜建的都城在蒲阪（今山西永濟），他的活動地域在晉南地區，故這支龍氏最早出自今山西省境內。
這支龍氏，有一支傳至漢代，出了一個姓龍名述，字伯高的後裔。龍述初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守，官於楚，家武陵，望出武陵，是為中華龍氏武陵世系（即武陵龍氏）始祖。
3、出自古代神話傳說，源於已姓，出自帝舜時期的豢龍氏之後。據史書記載：祝融之孫分為八姓：己、禿、彭、姜、妘（yun）、曹、斯、羋（mi）。其己姓之嗣為飂（liao）叔安。《左傳·昭公二十九年》載：「魏獻子問龍，晉蔡墨(晉太史)答曰：『昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求甚嗜欲，以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜姓曰董，曰豢龍氏，封諸鬷（zong）川』。」晉代的杜預註：「聞喜東北省董池陂，是鬷川，即董澤，舜所封董父之國也。」意思是說：飂（liao）叔安的後裔中有個叫董父的人，學過馴服龍的本領，熟悉龍的習性，能按照龍的愛好進行餵養，為帝舜馴養龍。舜賜姓於董，為豢龍氏。封之於鬷（zong）川（今山東定陶縣東北，菏澤之濱；一說聞喜縣境內，蜿蜒四十華裡，在鳳凰垣和峨嵋岺之間形成一條天然的大湖泊；此處煙波浩淼，水域遼闊；即昔「鬷川」，時稱董澤，現叫白水灘。一說今河南臨穎縣境內的豢龍城即董父的封邑）。在董父的子孫中，有一支將「豢龍」簡化成「龍」。唐代林寶編的《元和姓纂》云：「……又董父己姓，賜氏豢龍，為龍氏。」。宋代鄭樵編纂的《通志·氏族略》及宋代章定撰的《名賢氏族言行類稿》等文獻載：相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓「豢龍氏」。其後代有一支以龍為氏，故有「董龍無異姓」的傳說。
4、出自古代神話傳說，源於祁姓，御龍氏之後。據《史記·夏本紀》載：帝堯後裔有個叫劉累的人，曾經跟著精通養龍技術的豢龍氏學過馴化龍的本領，由此被夏朝第十三帝孔甲賜姓為御龍氏，負責馴養孔甲的4條龍。劉累居住之地在今河南偃師東南，即《括地誌》所說的「劉累故城在洛州緱（gou）氏（一作『侯氏』）縣南五十五裡」。後因飼養不善，死了一條雌龍，劉累南逃至魯縣（今河南魯山縣），劉累的子孫中，有一支將「御龍」簡化成「龍」，作為姓氏，也稱龍氏，故有「龍劉本一家」的傳說。這支龍氏最早出現在河南，後來有後裔遷至甘肅天水郡，稱為望族。唐代嚴師古的《急就篇注》載：龍姓，「出於御龍氏」。清代陳廷煒編撰的《姓氏考略》載「龍姓出自御龍氏，望出天水」，指的就是夏朝御龍氏劉累的後裔中的這支龍氏。
在古代，人們稱身長八尺以上的高大駿馬為「龍」，不夠八尺的馬只能稱作「駥」。有學者分析，「豢龍」與「御龍」的「龍」有可能指的是馬——身長八尺以上的高大駿馬。
5、出自西漢牂牁地區的龍姓。據東晉常璩（qu）撰的《華陽國志》所載：「（西漢時的）牂牁（牂牁，也作「牂柯」）大姓中有龍氏。」牂牁郡，西漢置，治所在今貴州凱裡縣西北（一說在貴陽附近，一說在貴州遵義、思南等縣一帶）。
6、龍邑，源於羋（mi）姓，出自戰國時期楚國大夫的封地，屬於以封邑名稱為氏。據說，楚國在滅了魯國之後，楚考烈王將魯國之地大肆分割，隨意分賜予諸多大夫及貴胄、功臣。他將一個大夫的食採封於龍邑(今山東省泰安西南之龍鄉)，其後裔子孫中，即有以居邑名稱為姓氏者，稱龍氏，世代相傳至今。
7、出自少數民族中的龍姓和其他源流。
（1）、源於回族，出自南北朝至唐朝時期西域國君，且彌、焉耆國王姓龍，其君王皆為龍氏，世代因襲之。屬於漢化改姓為氏。
據南唐李壽延編纂的《北史》載：「且彌王龍姓，焉耆（yanpeng）國王亦龍姓」。且彌，漢代西域國，有東且彌、西且彌，後來，東、西且彌合為一國；其地在今新疆鄯（shan）善縣。（注:鄯善，古西域國名，本名樓蘭。一說在今新疆昌吉、瑪納斯二縣）。焉耆（讀yanpeng），古西域國名，又作烏耆、烏纏、阿耆尼。國都在員渠城（今新疆焉耆西南四十裡城市附近）。初屬匈奴，公元前六十年後屬西漢。
又據《北史》記載：焉耆國為西域小國，龍會當政時，曾擊敗龜茲王，一時蔥嶺以東，皆率服；其子龍熙在位時，投降後涼，遣子入侍，漸與漢族相融。唐宋時期，八番中的龍番酋長皆龍氏，後分為大龍番、小龍番安撫司，養龍坑、谷龍、上龍長官司，安龍土千戶。焉耆國國王龍會的後裔族人，後歸奉伊斯蘭教，成為回族龍氏的先祖。
（2）、源於羌族，出自西漢時期古牂牁地區龍氏，屬於以圖騰信仰為氏。據史籍《華陽國志》記載：西漢時期，牂牁地區氐羌民族的大姓中即有龍氏，是戰國時期南遷氐、羌民族的分支，先為遊牧民族，視馬如龍，並以龍為氏族部落圖騰，因以為漢化姓氏，稱龍氏。牂牁郡，治所在今貴州省凱裡縣西北六盤山地區。
（3）、源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。在古老的蒙古貞部落中，有一支龍氏，其姓源自地名漢化。蒙古貞部落，史書稱蒙郭勒津，是北方蒙古族的一個組成部分，是個勤勞智慧的民族。早在明崇禎中期，蒙古貞部落即歸附於後金政權，在明崇禎十年(後金天聰九年，公元1637年)，愛新覺羅·皇太極在其聚集地設置土默特左翼旗，以旗制行政機構掌管蒙民事務。在漫長的歷史發展過程中，蒙古貞部落族人創造和發展了蒙古貞地名風俗文化。在今遼寧省阜新市蒙古貞部落世居地，多有以蒙古語命名之地。在老河土鄉，即有蒙語地名「敖倫胡度格」，漢義「多井」，漢譯音即為敖龍(敖倫)，其地居民在清朝時期即有以地名為漢化姓氏者，稱敖龍氏、敖倫氏，後省文簡改為單姓龍氏、敖氏，世代相傳至今。
另外，據《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》載：蒙古族揆龍氏，世居克什克騰(今內蒙古克什克騰)。後有滿族引為姓氏者，滿語為KuilongHala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族揆龍氏，所冠漢姓即為龍氏、夔氏。
（4）、源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。如：源於西羌族，出自南北朝時期西羌伏侯龍氏部落，《中國姓氏集》載：「後周時有大將軍伏侯龍恩。」屬於漢化改姓為氏。
此外，還有今苗族、普米族、哈尼族、彝族、侗族、瑤族、傣族等少數民族中，均有龍氏族人分布，其或以氏族圖騰為姓氏，或依漢族融入取漢姓，或因改土歸流運動而承受漢文化為漢姓。
在川、黔、滇、桂、湘、新疆、寧夏、海南等地少數民族中的龍姓，一部分是上面提到的各族群漢化的龍姓；一部分是漢族龍姓遷入少數民族區域而劃歸為少數民族；一部分是漢族龍姓與少數民族相互婚配交融，歸屬少數民族或歸屬漢族的龍姓。
武陵龍氏各支派編纂的族譜（或房譜、家譜）中，也發現不少伯高公的裔孫支派，屬於當地的少數民族。有的雖然沒有族譜，但有口傳的歷史。這一龐大的族群，依然保存著伯高祖、西仲祖及祖籍湖南、江西某縣某村的記憶。
當然，還有其他的說法。如：
一、夏朝有龍圉（yu），后羿時輔佐。傳說夏後帝太康失位，善射者后羿因得夏民信任而取代帝位。羿用龍圉、伯困、武羅、熊髡四人為輔佐，史稱「四輔」良臣。後來羿逐漸驕縱淫逸，日以田獵為樂，不理政事，親小人、遠賢臣，寒浞(被東夷族放逐的奸人)乘機投羿所好，以獻媚取得相位，龍圉等四人被排斥罷相。
二、古代有賢人龍子，主張「治過莫善於助，莫不善於貢」，戰國時期的孟軻曾舉其語以告藤文公（見《龍家姓氏來源》），《列子·仲子篇》就對龍子的事跡作過介紹。《漢書·藝文志》載：「龍德，梁人（梁的治所在今河南省商丘縣南），注雅琴99篇。」宋代鄧名世撰的《古今姓氏書辯證》說龍德是論「治地」的那個賢人龍子的後裔。
三、周朝有龍子名穆，一稱龍叔，與衛公叔文子之子公叔戌相友善，見稱於《孟子》（見北宋的《經義備考》和光緒十八年龍文彬主編的《南城龍氏七修族譜》（遺事篇））。
上面提到的賢人龍子是不是周朝的龍子名穆，有待考證。
四、源於複姓龍丘，出自西漢時期隱士龍丘萇。據《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏急就篇·下》等史籍記載：「龍丘氏，吳郡，漢時博士，龍丘萇。」又據《廣韻》載：「漢有吳人龍丘萇，隱居不屈。」《後漢書·循吏·任延傳》載：「吳有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱，王莽時，四輔三公，連闢不到，掾吏白請召之，延曰：』龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可。』遣功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道，積一歲，萇乃乘輦詣府門，願得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。萇尋病卒。」
這位博士的實際姓名已經無考，因憎惡王莽篡政，棄拒為官，隱居於龍丘，因稱龍丘萇，在史籍《通志》中亦稱作「高士」。
龍丘萇，公元前76～公元24年，西漢末年太末縣人，隱居龍丘山腳下(今浙江寧波北侖大契鎮和柴橋鎮之間九峰山)，以西周時期太史令萇弘為榜樣，因稱龍丘萇，耕稼為生。龍丘萇好學博問，以德行和學問知名於世。他與當時名流嚴子陵、鍾離意等名士為友，名傳四方。王莽篡漢之後，屬下四輔(太師、太傅、國師、國將)、三公(司馬、司徒、司空)等屢次徵召龍丘萇，他均不予理睬。
漢更始元年(公元23年)，21歲號稱「任聖童」的任延出任會稽都尉，他十分敬賢禮士，其屬官便建議請召龍丘萇。任延說：「龍丘萇先生躬履德義，有古高士之風。我親自去灑掃門庭，尚怕損其名節，召之不可。」乃請功曹(總務長)修書奉謁，並經常送醫送藥。如是經年，龍丘萇深受感動，乃乘車詣府。任延禮敬備至，尊請龍丘萇出任會稽郡的儀曹祭酒(職掌教育)。後龍丘萇因病辭歸，不久去世，終年一百歲。任延親臨隆重祭奠。
龍丘萇多年隱居九峰山，山因人而出名，故又名龍丘山。
在龍丘萇的後裔子孫中，多有以其稱號為姓氏者，沿襲稱龍丘氏，後省文簡化為單姓龍氏和丘氏。
五、源自龍且。秦末，項羽有大將龍且，楚人，當韓信擊齊時，項羽曾派他去救齊（見《漢書》和《南城龍氏七修族譜·遺事》）。
還有：五龍氏，是上古的神話傳說，司馬遷在《史記》中記載：「紀黃帝有子五人，號五龍氏。」典出唐代司馬貞的《補史記·三皇本紀》。
祖龍始，源於姜姓；出自春秋時期齊國祖龍始，典出《孔叢子》。
觸龍氏，源於子姓，出自商王朝時期左師觸龍之後。在觸龍的後裔中，有以先祖名字為姓氏者，稱觸龍氏，後省文簡化分衍為單姓龍氏、觸氏、角氏、蟲氏等等。
有人作了一個粗略的統計，龍姓至少有25個源頭。這種統計是否可信，值得懷疑，但以此來證實龍是一個多源的姓氏，那是肯定的。
必須注意：歷史上兩個有名的直諫之臣：夏桀朝的龍逢、商紂朝的比幹。比幹，不姓比；龍逢，也不是姓龍。
另外，勾龍氏（或曰：句龍氏）的後裔中沒有一支簡化為龍或改姓龍，所以不能像豢龍氏、御龍氏一樣，有龍姓後裔。
由此可見，中華民族中的龍姓可以歸納為兩大類：一為漢族龍姓；二為少數民族龍姓。龍氏的主要發源地為河南、山西。由於龍氏支派較多，故而分布較廣，這一特點使得龍氏迅速地向四周地域擴展繁衍開來。
龍氏分布很廣。據大概是唐德宗時代編纂的《新集天下姓望氏族譜》載：「秦州天水郡（治所在今甘肅省天水市）20姓有龍氏；并州太原郡（治所在山西省太原市西南）27姓有龍氏。」宋太宗趙炅時編修的地理總志《太平寰宇記》載：「荊州武昌郡（治所在今湖北省武漢市）6姓有龍氏；秦州天水郡7姓有龍氏。」
又據史載，約在漢朝，甘肅和湖北、湖南省境以及山西、河北、河南、山東等地，已是龍氏繁衍的三大中心。此期，蜀中(今屬四川)有龍氏遷入者，後又南遷至貴州，形成四大姓氏(龍、傅、尹、董)之一。魏、晉、南北朝時期，中原龍氏為避戰亂而南遷，促使了南方龍氏人口數量的增長，這次遷徙也為後來江南龍氏發展勢頭盛於北方打下了堅實的基礎。宋、元時期，龍氏出現了歷史上第二次大規模的南遷，促使南方龍氏人口數量大大超過北方。明、清時期，上述「龍番」各分支發展成為「龍家」，漸與漢、布依、水、苗各族相融。
據中國科學院遺傳研究所專家考證，當今漢族龍姓，主要分布在江西、湖南、安徽、廣東、廣西、陝西、甘肅、江蘇、雲南、四川、貴州等地。此外，彝族、苗族等少數民族中也有龍氏，新加坡等國有龍姓華僑，龍姓傳人遍及海內外。
(待續)