雅樂，顧名思義就是 典雅純正的音樂，是中國古代的傳統宮廷音樂，一般主要用於帝王祭祀和典禮的音樂。
武德年間，李唐初創，在當政者孜孜不倦的治理下，被起義活動重創的經濟、軍事等逐漸復甦，唯獨禮樂停滯不前，只能沿用舊制。然唐高祖李淵，不滿足於此，常發出喟嘆「禮樂之作，蓋聖人緣物設教，以為撙節，治之隆替，豈此之由。」
朝臣以陳亡國為玉樹後庭花，齊亡國時為伴侶曲為例，分析樂既能被人的情緒影響，又能影響人的情緒。由此，唐高祖李淵便派人斟酌南北，考以古音，作大唐雅樂。
唐高祖對禮樂一制高度重視，為振興禮樂，他在蓬萊宮內專設內教坊，主教雅樂，除了統治者的推崇，雅樂的發展還得益於文物昌盛，道不拾遺的社會環境。而且唐朝重視科舉考試，在制度的支持下，文人才子層出不窮，他們的出現也給雅樂注入了新的力量。
雅樂用途與起源
雅樂主要用於郊社、宗廟、鄉射。所謂郊社，是指天子祭祀天地的國家大典。《禮-中庸》：「郊社之禮，所以事上帝也。」
宗廟，是指供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。鄉射， 天子以射禮簡選諸侯，以下德行能否？《禮記·射義》記載「天子以射選諸侯」。
總體而言，它用于吉禮(祭祀祖先）嘉禮(皇帝納後）與賓禮(迎接使臣）。
唐朝雅樂文化通倫理，易風俗，有歌頌功德，慎懷追遠之能，故通常被儒家視為禮樂文化的核心之一。雅樂並非尋常音樂，它是樂舞、樂歌、樂器相配合共同演奏的結果，其樂調、樂服、樂律、樂器均有特殊約束。
但雅樂並非隋唐時期的產物，它的起源可追溯到西周，就當時而言，雅樂還是鞏固階級制的工具，其規格和形式均因當事人身份地位而改變。延續到唐朝，雅樂成了風華絕代的文化。
《唐會要》中記載:「高祖受禪，軍國多務，未遑改創樂府，尚用隋氏舊文。武德九年正月十日，始命太常少卿祖孝孫，考正雅樂，至貞觀二年六月十日，樂成，奏之。」
由此，雅樂便在唐朝盛行。其中最為代表性的便是「十二和」。「十二和」便是指《豫和》、《順和》、《永和》、《肅和》、《太和》、《舒和》、《休和》、《昭和》、《雍和》、《壽和》。
除十二和外，十五和也破有名氣。
《通典》中對十五和記載說:「至開元中，又造三和樂，共十五和樂，其曰，元和、順和、永和、肅和、雍和、壽和、太和、舒和、休和、昭和、和、正和、承和、豐和、宣和。」
雅樂調式
雅樂調式也有其特色，它在傳統五聲，音階宮、商、角、徵、羽的基礎上，再做加工，將徵低半音-變徵；將宮低半音-變宮，由此便構成七聲調式「宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮」。唐代樂律一改隋朝的黃鐘專用，將南北樂律做整合，讓七階樂律得到廣泛應用。
雅樂的樂器種類繁多，通常有篳篥（bili，都讀四聲）、龍笛、笙、羯鼓、鉦鼓、太鼓、琵琶和箏。
《樂府雜錄》中也有對懸掛於樂器上簨（sun，三聲）虡（ju，四聲）的描述，簨虡上有孔雀羽毛與彩色流蘇的裝飾，其上有金銅鍍色，極其奢侈華貴。雅樂六懸規模盛大。
《唐六典·太常寺》中記載：「大唐造蓬萊宮成時，充庭七十二。武后還東都，乃省之。皇后庭諸後廟及郊祭並二十架，同舞八佾。」
雅樂的樂曲分為序、破、急三個樂章。
雅樂的方式和常見裝束
雅樂的方式也有講究，手上方式包括交手、合手、牽引、伏肘、去肋、振肋、打腰、卷手、打手；腳上方式包括落、押腳、追腳、踴、踏、立、跪、飛、行走。
除此之外，演奏時的服裝也包括多種，其中套裝裝束、蠻繪裝束、貫頭衣裝束最為常見，左方舞為紅色，右方舞為綠色，文舞配套裝裝束，武舞曲配蠻武裝束、貫頭衣裝束。
文舞代表為《九功舞》，武舞代表為《七德舞》，此二者不僅用於雅樂，還常用於燕樂。雅樂文化的服裝要求，看似附贅懸疣，實則有大學問，正因為這份繁瑣，雅樂才被人如此推崇。
雅樂管理機構
雅樂存在其管理機構被稱為「太樂署」。
《唐六典》中有關太樂署規模的記載說:「令一人，丞一人，府三人，史六人，樂正八人，典事八人，掌固六人，文舞二舞郎一百四十人。」隋朝之前，文舞二舞郎皆為貴族男子，隋朝時，文舞二舞郎多為官宦子弟。唐朝時，文舞二舞郎便由普通男子頂替，這也標誌著雅樂逐漸與平民接軌。
太樂署的主要職責是管理出演樂人，負責雅樂演出，雅樂表演人員由協律郎、太樂令、文舞二舞郎、演唱人員、伴奏人員組成。其中協律郎負責掌握節奏統籌指揮，太樂令負責設置雅樂的樂懸，文舞二舞郎則負責表演。
雅樂樂隊分類
唐朝時表演雅樂的樂隊，又可分為樂懸樂隊、登歌樂隊、鼓吹十二案樂隊和文舞二舞樂隊。其中樂懸樂隊又可分為宮懸樂隊和軒懸樂隊。
《唐六典》中記載宮懸樂隊說:「鎛鍾十二，編鍾十二，編磬十二，凡三十六有虡。(宗廟與殿庭同，郊丘、社稷，則二十虡，面別去編鍾、磬各二虡也。）東方、西方，磬虡起北，錘虡次之；南方、北方，磬虡起西，錘虡次之。」
宮懸樂器有鎛（bo，二聲）鍾、編磬、編鐘、建鼓、祝、笛、簫、壎、琴、瑟、箏、築。軒懸較宮懸簡單，只有鎛鍾、編磬、編鐘、建鼓。登歌樂隊被分成登上和登下兩部分，其中登上負責登歌、鍾、磬、節鼓、琴、瑟、箏、築；登下負責笙、簫、和簫、篪、壎。
鼓吹十二案樂隊是由十二個鼓吹小隊組成大型樂隊，文舞二舞樂隊主要為文舞二舞郎，其中文舞翟、鞀（tao，二聲）鼓、鐸、金鉦、鐃、相、雅，武舞負責幹、鏚（qi，一聲）、旌、鞀、鐸、金錞、鐃、相、雅。
小結
唐朝雅樂蓬勃發展，其中最出名的便是《秦王破陣樂》、《慶善樂》和《上元樂》，《秦王破陣曲》聲音激昂，《慶善樂》慢文細裡，《上元樂》舒緩優雅，三者各有其特色。
唐朝時期，雅樂家喻戶曉，可漸漸的禮樂形式層出不窮，雅樂的地位也開始出現動搖，雅樂使用範圍的局限性也逐漸體現出來，且雅樂中，正平和在愉悅普通百姓方面，它遠不如輕快活潑的胡樂。
唐朝安樂的社會環境讓雅樂蓬勃發展，可其海納百川的特性，也讓雅樂的生存受到衝擊，傳至今日，這種宣傳禮教，維護封建統治的特殊文化，已經逐漸消亡了。
參考文獻:《禮記》《唐會要》《舊唐書》《通典》《樂府雜錄》《唐六典》