關於漢字起源，除了倉頡造字，你還知道哪些？
作者·默默老師
漢字是我們漢民族的祖先在長期的社會實踐中，因生活和交流的需要而創造出來的。一般認為最古老的漢字是公元前13至公元前11世紀商代的「甲骨文」。但是在甲骨文之前，我們根據文獻資料了解到關於漢字起源的一些歷史舊說，有的還帶有神話色彩；這些舊說並不都是無稽之談。
有關文字起源的六種傳說，我們大體可分成兩類：一類是關於前文字時期的傳說，另一類是關於創造文字本身的傳說。從這些傳說中，我們可以窺見原始漢字發生的因由，以及由原始漢字向成熟的文字體系過渡時的一些歷史狀況
（一）結繩造字說
結繩記事的說法首見《易經 繫辭》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸。」《莊子 篋篇》也說：「昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、慄陸氏、驪留氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。」根據這兩個說法，上古有很長一段時間都用結繩記事，神農氏是用結繩的最後時代。
至於結繩這種記事方法如何施行，《周易正義》引《虞鄭九家易》說：「古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡；各執以相考，亦足以相治也。」人們結繩的可區別性很低，只能用結大結小來標記大事小事。儘管結繩的記錄功能很弱，但結繩說既有後代民俗作為確證，又可從歷史發展的邏輯上分析出它存在的合理性，因此，可信度較大。
（二）契刻傳說
這是與結繩說相提並論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號來記事，即是契刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。《尚書》：「古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書。謂之『三墳』。言大道也。」其中「書」又當別論，「契」是指刻劃和經刻劃物。（馬家窯新石器時代遺址中發現的陶製刻符、山東大汶口文化遺址中及丁公新石器時代遺址中發現的陶製刻符。）
（三）八卦造字說
八卦是上古巫人用作吉兇佔卜的一種特殊符號。宋 鄭樵在其《通志 六書略 論便從（縱）》中認為，由於八卦符號的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。有限的卦爻符號，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構形與八卦爻象在文化方面的某些聯繫。
八卦，《易經》中的八種基本圖形，由整線「—」（代表陽）和中斷線「--」（代表陰）組成。每兩卦相互對立，其中，陰陽的對立是根本。陰陽兩種氣體結合交感產生萬物。正反，變化，發展，矛盾，辯證法因素。科學和迷信，本來是水火不相容的，但有的時候，二者會奇妙地糾纏在一起，僅僅只有一步之遙。
（四）倉頡造字說
相傳上古黃帝時期，史官倉頡根據日月星辰、鳥獸足跡等自然現象創造了漢字。倉頡造字，這種說法影響很大，古代典籍多有記載。《呂氏春秋 審分覽 君守》：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣，然而非主道者。《韓非子 五蠹》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣。」漢代，倉頡被神話。《淮南子 本經訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《論衡 骨相》：「倉頡四目，為黃帝史。」
其實，文字並不是一人所獨創。正如《荀子 解弊》所說：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」作為記錄語言符號系統的文字，是先民們在長期的生產勞動中不斷創造，逐漸積累而形成的。各朝代都有新字，後一朝代的字數比前一朝代的字數逐漸有所增多，就足可以證明這一點。比如「氫、氧、氟、氮、鎢、矽」等字，就是近代才產生的
（五）「河圖洛書」傳說
文字是上帝的恩賜，這可能是獨立發展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點神賜的影子。河出圖、洛出書，只是初民的神話，它可能反映文字或先於文字的某種符號最先發生在河洛一帶，並不反映文字的真實起源。後世宣揚的文字神賜說，則是為了增加文字的神秘性。
（六）關於漢字的「起一成文」說
創造這種淺說法的人是宋代的鄭樵，他認為所有的漢字都是由「一」字演變來的，他的唯一根據是許慎的《說文解字》中五百四十個部首「始一終亥」的排列順序，即第一個部首是「一」字，第五百四十個部首是「亥」字。因此，鄭樵在《通志 六書略》中提出「一」字可做五種變化，用以概括漢字形體的各種結構。
漢字文化五彩繽紛，魅力無窮，漢字蘊涵著豐富的文化知識，值得我們去探究。了解漢字是了解中國及其傳統文化的基礎，目前世界掀起了學習漢語的高潮，許多國家都開設了孔子學院，就連中小學也開設漢語課程。作為中國人在感到自豪的同時，更要學好自己的母語——漢語！
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