一、《毗耶娑問經》始譯紀念日
《毗耶娑問經》書影（圖片來源：慧海佛教資源庫）
2013年8月13日，農曆七月七日，是《毗耶娑問經》始譯紀念日。
《毗耶娑問經》，二卷，瞿曇般若流支譯，與《大寶積經·廣博仙人會》屬於同本異譯。菩薩方便攝化眾生，必以大悲引邪從正，毗耶娑仙即菩薩之化身。為導群迷，令識因果，將諸異見至如來所，歸命諮啟，聽聞正法，因其請說，即以名經。據《開元釋教錄》記載，東魏興和四年（即梁武帝大同八年，公元542年）七月七日，在魏尚書令儀同高公第開始翻譯此經，三十日後譯成，沙門曇林筆受。
般若流支，梵文音譯，意譯智希，又稱般若留支、瞿曇般若流（留）支、瞿曇流（留）支。南印度波羅㮈城人，姓瞿曇，婆羅門種。北魏孝明帝熙平元年（516）來中國，在魏都鄴地，於五三八至五四三年間，與曇曜、菩提流支共譯出《正法念處經》《順中論》等十四部八十五卷（據《開元釋教錄》記載，所譯經論共十八部九十二卷），其後不知所終。
二、《大哀經》始譯紀念日
《大哀經》書影（圖片來源：慧海佛教資源庫）
2013年8月13日，農曆七月七日，是《大哀經》始譯紀念日。
《大哀經》，八卷，西晉竺法護譯，是《大方等大集經》之「序品」與「陀羅尼自在王菩薩品」之別譯本，分為二十八品。惠帝元康元年七月七日開始翻譯此經，八月二十三日譯畢，見竺道祖《晉世雜錄》及《僧祐錄》；歷代經錄所記卷數不一，或分六卷，或分七卷。《大方等大集經》共六十卷，北涼曇無讖等譯，簡稱為《大集經》，大集部諸經之彙編。佛陀於成道後第十六年，集合十方佛剎諸菩薩及天龍鬼神，為彼等宣說十六大悲、三十二業等甚深法藏，以大乘六波羅蜜法以及諸法性空為主要內容，兼含密教說法及陀羅尼與梵天等諸天護法之事。除「空」之思想外，有濃厚之密教色彩。
竺法護，西晉高僧。法護祖先為月支人，世居敦煌。八歲出家，師事竺高座，遂以竺為姓。性純良而好學，每日誦經數萬言，博覽六經，涉獵百家。當時中原地區雖然禮拜寺廟、佛像，然而大乘經典未備，法護立志西行，遍通西域三十六國語文，泰始元年，攜帶大批經典返回東土，居於長安、洛陽，專事譯經，精勤行道，廣布德化，時稱月支菩薩、敦煌菩薩。太康六年，法護譯出《正法華經》，國人始知觀音之名。據《出三藏記集》記載，法護譯經共有《普曜》《大哀》《持心》《賢劫》《維摩》《無量壽》《正法華》《度世品》《首楞嚴》《光贊般若》等大乘經典一五四部、三0九卷。《歷代三寶紀》依諸經錄而增列法護譯作為二一0部、三九四卷，《開元釋教錄》則刪減為一七五部、三五四卷。