「一個橫空出世的業餘作家/一個傳統文化鄉土文化的馬前卒/一個客居京滬十餘年鄉人不識的福州人/一個用文言文寫作詩詞文賦的傳統文化的愛好者」。
近日，一篇名為《三坊七巷賦》的文章在福州人的微信朋友圈熱轉，不少客居外地的福州人看完該賦文後，也紛紛點讚，引發思鄉之情。
究竟是怎樣的一篇賦文，勾起了福州人的家鄉情結。其實，《三坊七巷賦》全文千餘字，記述了三坊七巷從古代到近現代歷史，所涉及的種種人物、事件，密度之大，典籍之重，令人嘆服。
誰寫出了這樣的文章?一篇看似晦澀難懂的文章為何能引起共鳴?答案或許就藏在這字詞之中。
寫到「林覺民革命」
他情難自已淚流滿面
《三坊七巷賦》作者林慶輝是一名業餘詩詞愛好者，寫作十餘年，至今已寫三四百首詩。為了寫這篇賦，他查閱大量史料，文中用典都有出處、考證，寫前後準備了兩個多星期準備構思，最終花三天時間寫就，兩度易稿。林慶輝說，創作出初稿後，他在自己的公號發出來，沒想到一下子引發轟動。在請方家看過之後，又做了修改。尤其值得一提的是，中國作協會員、中華詩詞學會會員陳侶白老先生，給予了高度評價，並提出了一些的修改意見。
《三坊七巷賦》作者林慶輝，生於福州長於福州，詩詞歌賦愛好者、鑽研者
今年50歲的林慶輝，生於福州長於福州，對福州有著深厚的感情，但常年居住在北京、上海等地，近段時間因工作原因回到福州，難掩內心的鄉愁寫下這篇賦。林先生說，寫作過程中，醞釀了大量的感情，寫到「少年不忘萬戶侯兮，林覺民革命」，想到「意映卿卿如晤」，內心不能自已而掉眼淚。
「有些文化必須挺立在那裡」
賦是文體更是態度
《三坊七巷賦》是林慶輝為三坊七巷寫下的第三篇文章。與前兩篇不同，這是他首次用賦體作文。林慶輝認為用賦作文是一種文化態度，他希望通過這種態度來影響現代人對文化的敬仰。
「文化是具有多樣性的，有一些文化必須挺立在那裡。賦本身具有音韻美，節奏感非常好，具有語言的形式美。三坊七巷從晉代開始到民國，歷經九代千年，從無到有，出過名人頗多，文化繁盛，這麼大的題材只有用大文章的形式，才能夠承載它，必然賦體是古體文學中最適合的。」
林慶輝(右)向中國作家協會、中華詩詞學會會員陳侶白老先生請教
事實上，這篇文章的反響也大大超過預期。《三坊七巷賦》於5月15日首發於某自媒體公眾平臺，至今閱讀量近萬，點讚數破百，包括海峽網、百花文藝網微信公眾號、三坊七巷管委等微信公眾號全文轉載。此外，該文不僅在網絡引發熱議，線下也得到收穫一些專家學者的反響。
專家學者這麼評——
閩臺習俗研究專家方寶璋：「你這篇《三坊七巷賦》，把三坊七巷的歷史沿革、名人文化做了很好的梳理，特別是將海絲之路的思想交流方面在三坊七巷找到了落腳點。史料詳實，文辭瀏亮。」
中國作協、中華詩詞學會會員、福建省作家協會專業作家、原秘書長，編審陳侶白：「這篇三坊七巷賦，從古代一直寫到近現代，寫得非常詳細、準確，裡面涉及的近現代人物都寫到了，從內容上來講非常站得住腳的。另外，從形式上，這篇文章在押韻，採用7字押韻，這一點非常別致，而且裡面平仄韻有協調作用，這裡可以看出作者的匠心，很了不起，這些內容能被寫得非常準確，我非常欽佩。」
福建廣播影視集團旅遊頻道民俗系列報導《六十四時空》主筆羅戈銳評：「文秉古賦，語承榕音，戴城史為冠冕，系年歲為錦帶，著人文為佩服……約靈巧妙趣之超詣，顯一字一句之實誠。」
「相比北方歷史的存在感，中國傳統文化幾經變遷，倒是在古時的南方偏遠地區，如福州，保存更加完整。而在古代文學體中，賦更適合表達豐富的內容，福州文化遺蹟於山、烏山、三坊七巷等保存完好，用古代文體承載這類文化，比起用現代文體更加有韻味。這篇文章還有各方文人群策群力，作者幾易其稿，是很好的文化現象，但個人覺得這篇賦，如果文中對三坊七巷近代文化，有更多的琢磨與經典的總結會更好。目前社會上，開始了又一輪中國傳統文化的認知與挖掘，這就更加需要我們通過這樣的文化現象與行為，打開一扇窗。」
福州網友這麼議——
驚嘆派：
「我看得頭暈眼花。」
「你竟然還說我寫的東西晦澀，我完全看不懂你寫的東西啊。」
「文學氣息濃鬱，好多字不認識，我得花點時間慢慢品讀。先轉發給比我有文採的朋友拜讀，真好。」
「賦成七巷，洛陽紙貴」
「同窗雅文，嘆為觀止，為國休戚，不背本也!」
「在急功近利的今天，能靜下來寫字，就是一件值得讚嘆的事。識冠文林，肅肅別材其紫殿矣;不爭王謝，實實吾郡之烏衣兮。我喜歡文字的力量。」
「古樸之美，景美文更美。」
「確實是一篇鄉情好賦，我朋友圈裡有好幾位回評說都收藏了。」
「為好友點讚，為故鄉喝彩。每遇鄉音倍思鄉啊。」
贊作者：
Slm***41：「認真拜讀了，不愧是才子詩人。很多的典故都巧妙地匯集其中。」
Zheng***fj：「洋洋灑灑!實屬不易。這是一種熱愛家鄉的情懷。多了注釋，更貼近現實，為你點讚!」
so_***so：「現在福州城突然橫空出世了一個大才子啊，大家都在問林慶輝是何方神聖。」
Jie***2012：「看到你的文章，我就感覺自己是文盲。」
Siy***60：「在急功近利的今天，能靜下來寫字，就是一件值得讚嘆的事。識冠文林，肅肅別材其紫殿矣;不爭王謝，實實吾郡之烏衣兮。我喜歡文字的力量。」
獻言派
「聽到網上已經有人用福州話朗誦你這賦了，感覺很好聽。我用我們老家的廬江話來朗誦你這個賦，怎麼樣?」
「轉發朋友圈後，有朋友留言對此有疑義：虎節門外西十坊。我個人認為，嚴格意義上不能說西十坊，應是南西十坊。您可能是為了行文字數寫西十坊吧?」
「你好。我看了那個，我覺得，這真的叫難得啊，抒寫了我們福州的一些情況，又結合當下的一些社會環境、政治環境。我覺得可以向8月11號福州首屆世界遺產文化博覽會，推薦一下。應該把你這個給弄到那邊去做個展示。」
附：
三坊七巷賦
(以「南渡衣冠競風流」為韻，依《中華新韻》)
三坊七巷，九代千年。聲播四海，名傲三山。昔閩王內藩，築於羅城以內;衣冠南渡，衍於子城之南。今坊市重修，譽文明之遺產;晉唐舊制，引世界之聳瞻。
原夫三坊七巷，虎節門外西十坊之統稱也。永嘉兮八姓入閩，津泰兮九皋隔滸。中原桑蠶耒耜，功利蠻鄉;閩都清水積沙，溉滋田圃。於時穿鬥飛簷，架梁蓋廡。櫛比鱗臻，翼瓦駢矗。此地不及六頃，宋時已數千戶。營營壘壘，東西坊巷初形;攘攘熙熙，南北市衢熙阜。歲積歲，左坊稱巷而更新;時閱時，右坊名歧已非故。
欲知坊巷之殊，當識閩人之習。蓋閩居僻壤而常敦睿業，民志安淳以培固德基。易服更元，北地望族鴻逸;偏安守本，海隅名士雲棲。文儒煙聚，高戶霞居。戶重科學，有六齡集泮;社尊庠序，常兩榜充閭。負笈鼓篋，抱玉師錫。杏苑聲聞，楷為範域;木鐸宣化，蔚然名區。識冠文林，肅肅別材其紫殿矣;不爭王謝，實實吾郡之烏衣兮。
唐宋明清，馳芳兮福地;經略緯世，擢秀兮侯官。吾觀坊巷，良宦鉅賢，敬當陳列;勳功勝事，尤尚銘鐫。元惠興學，閩越俗追鄒魯;黃璞退仕，文名猶滅狼煙。師孟遊光祿臺而豪吟志趣，曾鞏過利涉門而題記道山。海濱從風者眾，理教依因蘊北;龜山立雪以誠，道學從此始南。提舉市舶，林公司衡以交貿;驅除倭患，張經獲捷而遭讒。吾觀國史，閩地之重，俱因海堧一偏。唐宋及明，北胡鷙悍，必亟北狩以安國本;明清以降，洋夷恣睢，弗備洋防不定海寰。其地也，峙琉球，踞臺澎，觀南海，何似飆輪輾於太淵;
其時也，輕經濟，弊民智，傲四方，豈知風暴臨於舴艋。師夷之長技以制夷兮，制世維新;啟民之靈智而甦民兮，甦槁儆醒。銳意進取兮，福州旅僑四海龍翔;禁毒銷煙兮，林文忠公千古彪炳。文學洋夷兮，林少穆始昌;武衛海疆兮，沈葆楨繼踵。維新運動兮，林旭疾呼;極目世界兮，嚴復獨秉。實業強國兮，劉家傾囊;燮理洋務兮，陳衍謀定。帝側侍講書院山長兮，陳寶琛老驥親為;女師傳習閩嶠女宗兮，王眉壽養秀擢穎。文言雅語聽述而譯兮，林琴南第一;詩書琴畫不類而教兮，何振岱清詠。白話新聞為公言兮，林白水捨身;少年不望萬戶侯兮，林覺民革命。嗚呼哉!晚清風雲侯官起兮，不若甲申海戰馬江慟矣。
噫!吾觀三坊七巷耶，非觀三坊七巷，而觀國運海通也。夫國運盛，則海通恆。海通國運，相濟相生。故興海上絲路，其所求，和平合作;其所秉，開放包容。其所資，互學互鑑;其所惠，互利共贏。而觀近代三坊七巷，時渾渾兮濁世，人濟濟兮群英。登頎然海嶠，越曠邈滄瀛。盜文明薪火，穿思想霄崢。融聲明文物，開世紀先聲。往事不遠，精神已承。其哲屹屹，其焰烔烔，卓立於海上絲路諸邑也。
春常在兮吟福州，榕樹古兮坊巷遊。
國門開兮舶萬舟，海路暢兮競風流。
吾儕縱情開拓，與國運兮共籌。
林慶輝
2017年5月15日賦於福州
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作者簡介：
林慶輝，筆名，半山某人，男，1967年生，福州人，客居京滬十餘年，現返鄉歸閩。詩詞文賦、傳統文化研究者，醉心於詩詞文賦的創作，業餘在網絡上組織詩社，並創作詩詞文賦三百餘篇。從事廣告、傳媒、文化類工作二十八年，現為上海紅石辰富文化旅遊發展有限公司創意總監。
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(賦中用典頗多，備註如下，以資詳查)
註解稿：
三坊七巷，九代千年。聲播四海，名傲三山1。昔閩王內藩2，築於羅城3以內;衣冠南渡4，衍於子城之南。今坊市重修，譽文明之遺產;晉唐舊制5，引世界之聳瞻。
原夫三坊七巷，虎節門外西十坊6之統稱也。永嘉兮八姓入閩，津泰兮九皋隔滸7。中原桑蠶耒耜8，功利蠻鄉;閩都清水積沙，溉滋田圃。於時穿鬥飛簷，架梁蓋廡9。櫛比鱗臻10，翼瓦11駢矗12。此地不及六頃，宋時已數千戶。營營壘壘，東西坊巷初形;攘攘熙熙，南北市衢熙阜。歲積歲，左坊稱巷而更新;時閱時13，右坊名歧14已非故。
欲知坊巷之殊，當識閩人之習。蓋閩居僻壤而常敦睿業，民志安淳以培固德基。易服更元，北地望族鴻逸;偏安守本，海隅名士雲棲。文儒煙聚，高戶霞居。戶重科學15，有六齡集泮16;社尊庠序17，常兩榜18充閭19。負笈20鼓篋21，抱玉22師錫23。杏苑24聲聞，楷為範域;木鐸25宣化，蔚然名區。識冠文林，肅肅別材其紫殿矣;不爭王謝，實實吾郡之烏衣兮。
唐宋明清，馳芳兮福地;經略緯世，擢秀兮侯官。吾觀坊巷，良宦鉅賢，敬當陳列;勳功勝事，尤尚銘鐫。元惠興學，閩越俗追鄒魯26;黃璞退仕，文名猶滅狼煙27。師孟遊光祿臺而豪吟志趣28，曾鞏過利涉門而題記道山29。海濱從風者眾，理教依因蘊北30;龜山立雪以誠，道學從此始南31。提舉市舶，林公司衡以交貿32;驅除倭患，張經獲捷而遭讒。吾觀國史，閩地之重，俱因海堧33一偏。唐宋及明，北胡鷙悍，必亟北狩以安國本;明清以降，洋夷恣睢34，弗備洋防不定海寰。其地也，峙琉球，踞臺澎，觀南海，何似飆輪35輾於太淵;
其時也，輕經濟，弊民智，傲四方，豈知風暴臨於舴艋36。師夷之長技以制夷兮，制世維新;啟民之靈智而甦民37兮，甦槁38儆醒。銳意進取兮，福州旅僑四海龍翔;禁毒銷煙兮，林文忠公39千古彪炳。文學洋夷兮，林少穆始昌;武衛海疆兮，沈葆楨繼踵。維新運動兮，林旭疾呼;極目世界兮，嚴復獨秉。實業強國兮，劉家傾囊40;燮理41洋務兮，陳衍謀定。帝側侍講書院山長兮，陳寶琛老驥親為42;女師傳習閩嶠女宗兮，王眉壽養秀擢穎43。文言雅語聽述而譯兮，林琴南第一44;詩書琴畫不類而教兮，何振岱清詠45。白話新聞為公言兮，林白水捨身46;少年不望萬戶侯兮，林覺民革命47。嗚呼哉!晚清風雲侯官起兮，不若甲申海戰馬江慟矣。
噫!吾觀三坊七巷耶，非觀三坊七巷，而觀國運海通也。夫國運盛，則海通恆。海通國運，相濟相生。故興海上絲路，其所求，和平合作;其所秉，開放包容。其所資，互學互鑑;其所惠，互利共贏。而觀近代三坊七巷，時渾渾兮濁世，人濟濟兮群英。登頎然海嶠，越曠邈滄瀛。盜文明薪火，穿思想霄崢。融聲明文物48，開世紀先聲。往事不遠，精神已承。其哲屹屹，其焰烔烔，卓立於海上絲路諸邑也。
春常在兮吟福州，榕樹古兮坊巷遊。
國門開兮舶萬舟，海路暢兮競風流。
吾儕縱情開拓，與國運兮共籌。
註：
1三山：福州之別稱。
2內藩：指朝廷直接轄治下的中原諸侯王國。王審知曾在閩中郡設閩國。
3羅城、子城：「羅城，外大城也。子城，內小城也。」 晉武帝在福州設立晉安郡，郡守嚴高在治城南面新建了子城，唐天復元年，王審知於子城外又環築了羅城。
4衣冠南渡：言西晉永嘉年間五胡亂華士族南渡避亂之事。其時，有林、陳、何、黃、邱、鄭、胡、詹八姓士族入閩。
5晉唐舊制：三坊七巷的建設規制，至今還保持了晉唐以來的「裡坊」格局制度。
6虎節門外西十坊：三坊七巷，在晉子城之虎節門(今虎節路)外至唐羅城利涉門(今安泰橋)內的南街的西側。其內，共有十個裡坊，沿南后街東西分布。而南后街東側的坊，現均改名為巷，形成了左巷右坊的格局。時代久遠，各個坊巷的名稱均有改變。
7津泰兮九皋隔滸：津泰河一帶，在當時還是河浦沼澤。九皋：曲折深遠的沼澤。滸：指離水稍遠的岸上平地。
8耒耜：古代耕地翻土的農具。耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分。借指耕種。
9廡：wǔ，泛指房屋。
10櫛比鱗臻：像梳子的齒和魚的鱗，密密地排列著。
11翼瓦：謂屋瓦整齊鋪列，如鳥翼相覆。
12駢矗：並列矗立。
13閱時：經歷時日。南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：「閱時取證，則五言久矣。」
14歧：物兩為歧。——《爾雅·釋名》。此處作「歧意」解。
15科學：科舉之學，非科技之學。
16集泮：入學宮學習。比喻受教化。
17庠序：古代的地方學校。後亦泛稱學校。
18兩榜：甲榜和乙榜的合稱。亦指進士。
19充閭：光大門庭。
20負笈：背著書箱。指遊學外地。
21鼓篋：謂擊鼓開篋，古時入學的一種儀式。借指負篋求學。
22抱玉：謂懷抱德才，深藏不露。
23師錫：師錫：謂眾人獻言，同辭以對。《書·堯典》：「師錫帝曰：『有鰥在下，曰虞舜。』」 孔傳：「師，眾;錫，與也。」後以「師錫」指眾人舉薦推許。
24杏苑：杏樹園林。泛指新科進士遊宴處。
25木鐸：以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。
26元惠興學，閩越俗追鄒魯：孔子和孟子的故鄉分別是春秋時的魯國和鄒國，因此後人以「鄒魯」來指代文化禮儀發達的地區。福建最早稱「鄒魯」正是閩中首府福州。《大唐故福州刺史管府君之碑》的碑文最後的系詞(銘文)稱頌管元惠，化民成俗，遂使閩中成為「鄒魯」。
27黃璞退仕，文名猶滅狼煙：黃璞 (837～920年)，字德溫，其先固始人。晉室南渡，隨徙侯官，登大順二年(891)進士，調尚衣監主簿。晚年居住在黃巷的小黃樓。黃巢率義兵夜過璞家門時，知是大儒，命令軍士把火把吹滅，靜悄悄地走過去，沒有驚動他。黃巷亦因之得名。
28師孟遊光祿臺而豪吟志趣：程師孟(1009～1086)字公闢，吳(今江蘇蘇州)人。知福州。有官聲。與曾鞏交厚，邀其作《道山亭記》。常遊於光祿坊玉尺山房，在一方巖石上對景吟詩，有僧人就把這塊巖石品題為光祿吟臺。
29曾鞏過利涉門而題記道山：曾鞏出歐陽修門下，以散文著稱，為唐宋八大家之一。曾知福州，追諡文定。在福州留下《道山亭記》和《出利涉門詩》(紅紗籠燭過斜橋，復觀翬飛入鬥杓。人在畫船猶未睡，滿堤明月一溪潮。)
30海濱從風者眾，理教依因蘊北：鄭穆(1018—1092)，宋福州侯官人，字閎中。性淳謹好學，門人千數。與陳襄、陳烈、周希孟為友，號「海濱四先生」，共倡理學。哲宗元祐初，召拜國子祭酒，除寶文閣待制。請老歸，太學生數千人請留，至空學相送。
31龜山立雪以誠，道學從此始南：楊時(1053～1135)，字中立，學者稱龜山先生，南劍州將樂(今屬福建)人。神宗熙寧九年進士，調官不赴，先後從程顥、程頤學，世傳有「程門立雪」之佳話。楊時拜程顥為師，成為程門高足。學成回歸之日，向恩師告別，程顥目送他離去，對旁人說：「吾道南矣!」這就是「道南」一詞的來歷與出處。在光祿坊原建有「道南祠」，即「道南小學」處。
32提舉市舶，林公司衡以交貿：林之奇(1112～1176)，字少穎，自號拙齋，學者稱三山先生，福州侯官人。從呂本中學。高宗紹興二十一年進士，調莆田主簿、長汀尉。二十九年，以疾由大宗正丞提舉福建路市舶司(即福建海關總長)。遂以祠祿家居。
33海堧：hǎiruán，海邊地。亦泛指沿海地區。
34恣睢：放縱暴戾。
35飆輪：指御風而行的神車。喻飛馳的舟車。
36舴艋：zéměng小船。
37甦民：甦：蘇。
38甦槁：木枯槁而蘇。「蘇槁為穰功莫論，帝曰報汝後嗣蕃。」——食筍(宋·汪炎昶)
39林文忠公：林則徐，字元撫，一字少穆，侯官人。嘉慶辛未進士，改庶吉士，授編修，官至雲貴總督，加太子太保。贈太子少傅，諡文忠。
40實業強國兮，劉家傾囊：劉崇偉(1878—1958)，字健庵，著名實業家。其祖父劉齊銜是林則徐的長女婿，劉崇偉早年留學日本，後擔任福建銀號(即福建銀行)經理，並成為福州劉家開創和發展民族資本主義工業的代表人物。1910年，劉崇偉發起成立「福州電氣股份有限公司」。公司於1911年向福州市供電，開始僅限於照明用電，後擴充到動力用電。1927年發電量增至2500千瓦。1912年，劉家成立了「福建電話股份有限公司」，劉崇偉還與眾兄弟以電氣公司為龍頭，創辦了多家企業。先後創辦福電鐵工廠、精米廠、煉糖廠等十幾家企業，形成了相當規模的民族資本主義企業集團。
41燮理洋務兮，陳衍謀定：陳衍，家住文儒坊大光裡，清末著名學者、詩人，除此之外，時人曾以「理財巨擘」譽之，陳衍嘗居張之洞幕達九年之久，為其「湖北新政」之財政經濟，權衡輕重，消息財貨，整頓錢幣，匠心獨運。中國士大夫多諱言財利，而在清末經濟積弊、脂膏曠竭之際，陳衍卻用心研究經濟與理財此類「末流」之術，陳衍所著《貨幣論》，早於西方半世紀，直接報務於經國濟世，抵禦外侮。
42帝側侍講書院山長兮，陳寶琛老驥親為：陳寶琛(1848—1935年)，字伯潛。福州市螺洲人。晚清大臣，學者，官至正紅旗漢軍副都統、內閣弼德院顧問大臣，為毓慶宮宣統皇帝授讀。中法戰爭後因參與褒舉唐炯、徐延投統辦軍務失當事，遭部議連降九級，從此投閒家居達二十五年之久。賦閒期間，熱心家鄉教育事業。出任鰲峰書院山長，以大量培養人才，推廣教育為目標，曾倡導設立東文學堂、師範學堂、政法學堂、商業學堂。
43女師傳習閩嶠女宗兮，王眉壽養秀擢穎：王眉壽(1848～1921年)，女，福州人，陳寶琛妻。王眉壽出身於書香世家，其弟王仁堪為光緒三年狀元。光緒三十二年(1906年)，她選在福州光祿坊玉尺山房，創辦「女子師範傳習所」，招收女學生60餘人，自任監督。次年，全閩學會會員林伯棠倡辦「女子職業學堂」，眉壽兼任監督。宣統元年(1909年)，合「女子職業學堂」和「傳習所」為「女子師範學堂」，眉壽仍為監督，被稱為「範之師」，政府亦頒賜「閩嶠女宗」橫匾以為褒獎。
44文言雅語聽述而譯兮，林琴南第一：林紓(1852～1924年)，近代文學家、翻譯家。字琴南，號畏廬，福州人。博學強記，能詩，能文，能畫，有狂生的稱號。所作古文，為桐城派大師吳汝綸所推重，名益著，因任北京大學講席。在不諳外文的特殊情況下，與魏翰、王壽昌、陳家麟等曾留學海外的才子們合作翻譯了《巴黎茶花女遺事》、《大衛·科波菲爾德》、《魯濱遜漂流記》等180餘部西洋小說，林紓被公認為中國近代文壇的開山祖師及譯界的泰鬥，並留下了「譯才並世數嚴林」的佳話。
45詩書琴畫不類而教兮，何振岱清詠：何振岱(1867～1952)，福州人，家住文儒坊大光裡。師從名儒謝章鋌，擅畫能琴，書法融碑帖於一爐，功力深厚。詩作成就亦高，是「同光體」閩派的殿軍人物。何振岱詩文名揚遐邇，拜他為師的弟子甚多，人們皆以能入何門為榮。晚年曾收「王真、王閒、薛念娟、施秉莊、張浣桐、洪守貞」等福州十才女為女弟子，教授詩書琴畫，傳為美談。
46白話新聞為公言兮，林白水捨身：林白水，辛亥革命時期的著名報人。是我國歷史上第一個出國攻讀新聞學的人。他曾在文儒坊與表兄弟黃翼雲、黃展雲一起創辦了福建省第一所新學堂：福州蒙學堂。他創辦或擔任過以下報刊的主編《杭州白話報》、《中國白話報》、《公言報》、《平和日刊》等，宣傳禁菸、倡導破除迷信、公開鼓吹以暴力推翻帝制，以敢於講真話、揭露真相著稱，1926年8月因刊登《官僚之運氣》一文，揭露軍閥張宗昌的醜聞，遭殺害。
47少年不望萬戶侯兮，林覺民革命： 1900年(清光緒二十六年)，林覺民參加科舉考試，無意獲取功名，遂在考卷上題了「少年不望萬戶侯」七個大字，離開考場。
48聲明文物：語本《左傳·桓公二年》：「文物以紀之，聲明以發之。」後以「聲明文物」謂聲教文明與典章制度。( 記者賴志昌 曾群峰 東南網記者 蔡麗潔)