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推查八字的方法，不同流派有各自的側重點，有的注重五行，有的重視幹支，有的重視十神。重視五行的流派，會審視整個八字命局內的五行力量分布，然後在解讀其中意象。例如火重就代表急躁，土重代表頑愚，火炎土燥則容易克子無後，金白水清則代表聰明發達。
五行與十神，是兩套不同的論命體系。一個是顯，一個是隱；一個是表，一個是裡；一個是表象，一個是本質；一個是皮毛，一個是骨髓。芸芸眾生有些人面善心惡，有些人面噁心善，有些人身居高位臺前以官貴示人，實則幕後黑手暗箱操作，觀人心性，眼睛可以蒙塵，直覺可有偏差，但五行不會騙人。要想看人看進骨子裡，透析人性本質，非惟五行所不能及。
十神是五行碰撞作用後的結果，以我為太極導出的六親關係。五行是天地萬物最原始的本質象，不以任何個人意志為轉移。十神以我為太極點導出自然是論與日元我息息相關的各種社會關係主表個人身內事，財富職業六親親疏都在十神的論述範圍。五行是構成宇宙的五種基本物質元素，五行是宇宙間五種物質的最原始本質象。比如你的物種是金，金是工具和助手，金只能隨火或者隨水跟個老大替別人行事，那麼即使你得了格局身價不菲手握重權，依然只能做別人的副手為別人效力。要想獨立這個基本上很難，這就是天命，物種已經定形永遠無法改變。五行是不以日元我的個人意志為轉移的五種既定狀態。所以五行是天命，主論天地間的本質規律及身內事。如人之善惡美醜，福報使命。為什麼先學十神後學五行呢？十神主外五行主內，十神是表五行是裡，學八字只有由表至裡由外至內循序漸進的過程才能方便大家的領悟和掌握。
把握了十神，拿準了五行，如此方能合二為一，雙劍合璧所向披靡。
對五行有所了解的學友都知道，五行和十神在很多方面都有共象，比如十神正印代表文化學習，五行中木也代表學習、教師、文化；十神中食神代表福氣貴氣，五行中火也主貴和福，那麼我們根據十神和五行的共象就可以將五行與十神一一對應。
甲木；偏印、梟神。乙木：正印。
丙火：正官、食神。丁火：正官。
土：自己、比肩。
庚金：劫財、偏才。辛金：正財。
壬水：七殺、傷官。癸水：傷官、七殺。
可是在一個完整的四柱中，十神與五行有些相應有些並不相應。那在具體讀象時我們又將如何取捨和定奪？十神是表，五行是裡；十神看表象，五行看本質比如某個八字十神是傷官配印，五行是金克木，那麼他即使做老師也是為了賺錢，老師不是他的愛好，或者也不是文科老師；又如某人十神官印相生，五行卻是水生木，那麼此人即使做官也不是一個自由的官或者有暗箱操作的嫌疑，水陰控制了少陽，五行十神兩條路線，看盡表象、看透本質，人之表裡本末在五行命理高手眼裡一切將無處遁形，嘆為觀止。
五行性法也被廣泛應用於改運。例如八字命局的用神是水，常理命理先生就會建議命主應往北方發展，平時要多穿黑色衣服。五行法易懂但難掌握，要有相當高的準繩度，但可惜體系尚未完善，難以很好的解讀複雜的人生萬象。
重視八字幹支的則會分辨十天幹十二地支的性情和類象，例如甲代表尊貴，又代表頭，以及代表領袖；戌代表生肖狗，又代表西北方，以及代表高亢之地等。在複雜一點的更會用納音，於是會有海中金、泉中水等的意象。
幹支法比純粹的五行法已經複雜的多，解釋八字命局的能力更強，有些先賢把幹支運用的出神入化，自然就會算準更多事項。古時傳的納音命法也是幹支法的重要部分。但不足的地方，就是幹支之間只講究生克會合制化墓庫等關係，信息量仍然偏少，對人生運勢結構的研究依然不夠全面。
至於十神系統，當然也有缺陷。但自《淵海子平》開始，十神就成為子平學的重點，證明這個體系與之前的幹支和五行相比，有其獨特的優越性。
十神的設立完全以八字日主為依據，例如日主是甲，見甲則為比肩，見丙就是食神。這樣，就令幹支和日主形成了刑衝剋合以外的關係，因此整個八字，包括地支藏幹全都因為日主而被賦予更多意義，其類象也更加細緻嚴密。甚至什麼人喜歡宗教修行？什麼人適合做金融股票？什麼人有欺凌傾向？什麼人最有領導才能?什麼人有苦戀情況？什麼人易犯小人損友？什麼人不適合經營為商？什麼人適合創業？這些都可以透過十神的豐富意象清楚解讀。
十神與五行和幹支配合起來更加完善，推查八字時就會變得更加靈活和精細。例如甲木見丙火時，丙火就是甲木的食神，甲木代表尊貴，食神又代表品味，火又代表視覺，結合起來就可代表品味高雅的視覺表演藝術，可建議命主往影視、舞臺、網絡互動等方面發展。
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蛟龍未遇，皆潛身於魚蝦之間；君子失時，亦拱手於小人之下！
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