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（道教五文昌，又稱「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，他們分別是：「文昌帝君」、「魁星星君」、「朱衣神君」、「純陽帝君」、「文衡帝君」。此五神皆有護持文運之職能，而成為士人學子敬奉的對象，故合稱「五文昌」。）
文昌帝君寶誥
志心皈命禮
不驕帝境。玉真慶宮。現九十八化之行藏。顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道釋教。不驕不樂。職盡乎天地水官。功德難量。威靈莫測。大悲大願。大聖大慈。九天輔元。開化主宰。司祿職貢舉真君。七曲靈應。保德弘仁大帝。談經演教。消劫行化。更生永命天尊。
魁星寶誥
至心皈命禮
魁罡正氣 奎壁元精 兩極萃華 五行秉德 匡扶文運 居二十八宿之微垣 考核士流 察三萬六千之善行 緣捐德而空中爍眼 憑陰功而暗裡點頭 開愚性以聰明 啟迷心以穎悟 廣布孝友文章之化 襄贊功名祿秩之權 文武場中 春秋園內 鼓筆飛鸞而煥彩 剃鬚釋褐以梯榮 判金榜於七曲天宮 衡玉籍於桂香寶殿 大悲大願 大仁大威 錫慧通靈 扶文助道 東方木宿 魁鬥星君。
朱衣寶誥
志心皈命禮
碧霄帝境，黃老真元。顯化紫雲巖，司權丹桂府。身披繡紋，純朱增日月之輝；手捧瑤函，至正掌士流之藉。操玉洞之玄文，勳高鼎祿；判金門之天榜，氣貫雲霄。黃冠炯炯，白髮皤皤。助教飛鸞，奉持如意。至孝至仁，大悲大願。紫微桂府，七曲天官。文昌司命，考功察過，無私掌篆，朱衣丈人。慈悲廣濟真君，丹元福順天尊。
文昌帝君 。
文昌帝君是道觀裡最常供奉的一位神仙，文昌殿內的文昌帝君旁邊會有兩位侍者，他們是天聾地啞，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。
文昌帝君，掌管福祿、主宰功名，又稱梓潼帝君。在道教尊為「更生永命天尊」、「七曲靈應天尊」、「保德宏仁大帝」、「寶光純一天尊」，「九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝」等，居玉真慶宮。
文昌原是屬星官名，有文曲星或文昌的說法，而掌管文昌的屬官，則稱之為文昌帝君。在神話中，文昌星君掌管天下的功名、祿位大權，因此，文昌星成為文人崇拜的星座。
答：不是。文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴。《元始天尊說梓童帝君應驗經》載，文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事，管天地水三界獄事，收五嶽四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪迴，救苦無礙。
文昌帝君身邊的兩位童子是誰，有什麼說法嗎？答：文昌帝君身邊的兩位侍童通常被稱作天聾地啞。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機洩漏。
很多道教宮觀中，文昌帝君造像的兩邊多會塑造天聾地啞梁文真人的造像。天聾、地啞真人掌圖書而持桂藉，捧如意而載蒲團。侍立九天，降青鸞於臺疆；隨行七曲，控白馬於雲霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。緘陰陽之秘，謹承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。
魁星星君 。
道教信仰中，因為奎星 「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神，又稱「大魁夫子」或「大魁星君」。凡參加考試者，無不尊敬。
其他神仙相比，魁星星君的造像看起來有點兇神惡煞，他赤發藍面、怒目獠牙，右手持硃筆，硃筆圈點著金榜題名的士子姓名，左手拿墨斗，「鬥」有才高八鬥之意。右腳踩大鰲魚的頭部，意喻「獨佔鰲頭」，左腳向後踢起北鬥，稱為「魁星踢鬥」。「握筆不曾輕一點，佔鰲直欲上三臺」，古代的學子們將魁星圖張貼在座右以助考運，而且幾乎古代的每座城鎮都有魁星樓或魁星閣等建築。
朱衣神君。
朱衣神君顧名思義為穿著紅衣的神仙，他有護持文運的神職，可以評判出文章的優劣。如果按照道教神仙的排位來說，文昌帝君是掌管功名利祿的主神，朱衣神君只是協助文昌帝君飛鸞開化。宋代趙令畤所著的《侯鯖錄》中記載，歐陽修在主持科舉開始時，每逢批閱試卷時，總是覺得有個穿紅衣服的人在監視自己，遇到合格的試卷，朱衣人便點一下頭，歐陽修回頭發現空無一人，就這樣出現了許多次。他不禁感嘆：「文章自古無憑據，懷願朱衣暗點頭」，意思是朱衣人點頭的文章就是合格的，後來逐漸的在學子中間傳開，被尊奉為朱衣神君供奉。
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未完待續（下）
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