茶人的自我修養,你是一個合格的茶人嗎?

2020-12-20 騰訊網

古至今，從海內到海外，茶人無處不在。一個人，只有當他對茶產生敬意時，才能成為茶人！

關於「茶人」的定義，並沒有什麼特定的解釋，但相比專家學者等這些炫目且繞口的頭銜名稱，這絕對是更直指茶本來品質的稱呼,在一些茶文化發達地區，習茶者往往更願意被這樣稱呼，既是尊稱，也是低調的自謙。

那麼，何等的修養才是習茶者該具備的，以擔得起「茶人」二字?

茶聖陸羽對茶人的評價標準很簡單，要求茶人是「精行儉德之人」。也可以說成是他衡量茶人思想、品德、行為、信念等的標準。「中不精者心不治」。

凡事怕「認真」二字,做事如果專心就一定會無所不利的。

陸羽用一個「精」字,說明有關茶事的各個方面都要求達到此標準。

從種茶,制茶,鑑別,煮茶器具的用法,火候的掌握,水的煎煮,泡茶的講究,飲時的程序等,無不要求精心而作,而現在能做到這種程度的人實在少之又少了。

這個世界上有好茶和不好的茶,但不會泡茶的人是泡不出好茶來的。正如武術沒有高低之分,習武之人卻有強弱之別,作為茶人,技術是最基礎的。

君子以儉德避難,可見「儉」是一個人的精神品質,而單非行為而已。陸羽將「儉」作為約束茶人行為的首要條件,以勤儉作為茶事的內涵。反對鋪張浪費的茶事行為。

陸羽對茶人在茶事內外所有德行品行亦有規範要求,在他看來具有君子性情的高尚品德的人,才是屬於真正意義上的茶人。

唐末劉貞亮要求茶人「循禮法，行仁義，謙恭和平，淨心高雅」，即以茶行「道 」，此外的「道」又以儒為主。

宋人強調茶人必須是「佳客」。這裡的「佳 客」應當具有如茶一般清醇優雅的氣質和坦誠廉潔的情操。明代對茶人雖無明確標準，但有大體要求。

陸樹聲著《茶寮記》中提到：「煎茶雖微清小雅，然而其人與茶品相得。」他要求茶人或文人之間的情操高尚，志同道合，飲茶時要吟詩，揮翰。

中國茶道推崇茶人的神韻，即茶應具有外觀形象美和氣質佳。我國茶人在長期的茶事活動國，藉助佛教修行的「五調法」來修煉自己。

1） 調身：茶人在茶事活動中要求坐有坐相，站有站相，走有走相。如坐姿端正，腰板直立，肌肉放鬆，目光祥和，舉止從容。

2） 調息：呼吸要輕細而勻實，做到不粗，不喘，不亂。

3） 調心：目定意閒，驅除雜念，排除幹擾，做心「不散」（不想與茶無關之事），「不浮」（不浮躁不定），「不沉」（不昏昏沉沉，無精打採）。

4） 調食：飲食適度，吃有吃相。

5） 調睡：不貪，不失眠，作息有序。

茶人通過「五調」就可以進入「心齋」，「座忘」的境界，得到大智大慧，超越自我，明心見性，陶冶情操等人格的修煉與完善。

茶人四境：

1、學茶人，初入茶門，勤喝茶，喝得一款好茶，夜不眠；

2、品茶人，喝茶無數，口味頗叼，煮茶品泉，聊茶賞器；

3、尋茶人，心中頓悟某事，入山中，進茶園，尋得妙茶，茶已入痴境；

4、喝茶人，好茶嘗盡，人生亦短，粗茶淡飯，悟，好茶喝得，壞茶亦喝得，隨遇而安，茶已非茶。

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