一天一個成語:再作馮婦

2020-12-16 騰訊網

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每個成語背後都有你不知道的典故

來啊，造作啊

文：xiaobai

文章配圖來源於網絡

【成語名字】再作馮婦

【成語拼音】zài zuò féng fù

【成語釋義】再作馮婦是一個漢語詞彙，再作：重做；馮婦：人名。比喻再幹舊行業。

【成語出處】《孟子·盡心下》：「晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖；望見馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。」

【語法】含貶義

【近義詞】重操舊業

【反義詞】金盆洗手

【成語故事】

齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：「國內的人們都以為老師你會再次勸齊王打開棠地的糧倉來賑濟災民，大概不可以再這樣做了吧？」

孟子說：「再這樣做就成了馮婦了。晉國有個人叫馮婦的，善於打虎，後來成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一隻老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方，沒有人敢去接近它。大家遠遠望見馮婦來了，連忙跑過去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。」

士人們譏笑他什麼？

譏笑他重操舊業，又幹起了打虎的勾當，而把自己做善士的追求放棄了。所以，「再作馮婦」作為一個相關成語，是指人應該明己見機守義，不應因環境而輕易放棄自己的追求與原則。簡言之．就是不應「再作馮婦」。

但我們從孟子這段話的語氣裡又感到他並不是完全否定馮婦的作為，因為「再作馮婦」實際上得到眾人的擁護，而只是士人們在譏笑他。難道孟子竟會因為怕士人譏笑而不再去勸齊王開倉救民嗎？

關於這個問題，朱熹有個解釋，他認為主要因為孟子說這話的時候，是齊王已不願意用他，不願意聽他的話了，而孟子自己也知道這個情況，已經準備離開齊國了，所以才有這種說法。

可見，孟子說這段話時是處在一種矛盾的心態中，正如馮婦再次打虎，「再作馮婦」一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人所譏笑。

孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災民的確需要救濟。再次去勸齊王吧，明知他不會聽，而自己正準備離開齊國，再去勸他，不是又放棄了自己離開齊國的打算了嗎？

何況，如果自己現在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權衡的結果，還是不準備去「再作馮婦」。其實，學生陳臻是了解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大家的願望後馬上又說 「殆不可復。」

不管怎麼說，有一點是可以肯定的，孟子之所以說出再作馮婦的典故，是表明了他對自己行為的一種把握，一種審時度勢。

這正如趙歧注《孟子》說：「可為則從，不可則兇。言善見用，得其時也非時逆指，猶若馮婦。暴虎無已，必有害也。」這可以說是 對孟子心態的深刻揭示。

那麼，這對我們又有什麼啟發呢？應該認為，是不是「再作 馮婦」並不絕對，關鍵是要審時度勢，把握自己。如果「可為」， 如果「見用」而「得其時」，再做一次馮婦也未嘗不可。如果「不可」，如果『非時逆指」，則不可「再作馮婦」，以免「暴虎無已， 必有害也」，而且還會受到有識之士的恥笑。

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