作者 | 王敬之
各位弟兄姐妹、各位主內的家人，大家晚上好，安息日平安！今天晚上要跟大家分享的題目是《分享聖經》，這是學課中特別提出來的，也是在作見證中非常重要的一點。特別提醒：因為微信公眾號平臺修改了文章排序規則，如果未將本公眾號星標可能會導致您無法及時收到文章推送。敬請您在公眾號界面的右上角中將本平臺設為星標，謝謝。■ ■ ■ ■ ■
音頻在此，點擊可與文章配合使用
天父上帝，我們滿心感謝讚美主您的恩典！我們感謝您在安息日的晚上招聚您的眾兒女，來學習您的話語。求主您的聖靈來幫助我們，不但自己學習，也將您的聖道與人分享。以下的時間，求聖靈帶領。獻上禱告，奉基督聖名。阿們！
主題經文：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩篇119:105）
聖經是上帝的話，是我們今天能找到的上帝唯一的文字啟示。我們要向人傳福音，聖經無疑是最重要的權威、是最重要的來源。我們怎樣去分享聖經的話？有何重要性？用怎樣的方式來分享？這就是今晚我們要一起來探討的問題。
詩119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」我們行走天路，行走人生的道路，上帝的話語是我們腳前的燈，是我們路上的光。
詩19:7-11「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。」
由此看到，上帝的話語能甦醒人心；能使人有智慧；能快活人的心；能明亮人的眼目；祂的道理是聖潔的，存到永遠；祂的典章是真實的，全然公義。這一切都值得我們去品味，因它比蜜更加甘甜；這一切都值得我們去羨慕，因它比金子更值得羨慕。而且我們守著這些就可以受到警戒，從中得到智慧；守著這些就會得到從天而來的賞賜。
正因上帝的話語有如此的功效，所以我們才能說，這聖經是叫人有得救的智慧。我們傳福音，要讓人來信主，顯然需要我們向人傳講聖經。耶穌在曠野受試探的時候，祂說：「經上記著說：＇人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝（耶和華）口裡所出的一切話。（太4:4）」由此可見，向人傳講上帝的話，是何等重要。
今晚的分享，大致分為三個方面：第一個方面，高舉主耶穌；第二個方面，用簡潔的方式來分享上帝的話；第三個方面，用靈活的方式來分享上帝的話。
分享聖經最重要的一點，是分享耶穌、高舉耶穌。約5:39「你們查考聖經（或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」耶穌說，聖經就是為祂作見證的。我們分享聖經，就是把人領到耶穌面前，讓人把自己的罪交給耶穌，承認自己過去的過犯，同時對未來充滿希望。
傳講上帝的話，必然要高舉主耶穌。我們要用各樣的方式，聖經說「用百般的智慧」，把上帝的恩典如何藉著耶穌來救贖人類，向人講述。對熟悉聖經的人，可以引用聖經的話語；對不熟悉聖經的人，就用一些淺近的比喻，說明耶穌是如何來幫助我們，如何來為人贖罪，把世人的罪都加在自己身上，以此來救贖人類。
由此想到中國古代的一個故事。眾所周知，中國歷史上有夏、商、周朝。商朝的開國君王叫成湯，歷史上稱之為商湯。商湯作王的時候，天下正值大旱，沒有收成。怎麼辦呢？史書記載，他把自己綁起來，到桑樹林裡邊，把自己獻上（將頭髮削掉），並祈禱說：「餘一人有罪，無及萬夫，萬夫有罪，在餘一人。」即天下人有罪，追究我一個人就可以了。把天下之人的罪歸到自己的身上，求上天不要去追討其他人。禱告獻上後，雨就下下來了。史書上說：「民乃甚悅，雨乃大至。」百姓非常高興，雨下下來了，農作物就可以生長，解除了旱災，這就是有名的「商湯救旱」。
從故事中可以看到，在中國歷史上，也有人願意來承擔天下人的罪。耶穌祂是來承擔全人類的罪的。「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約1:29）」這樣，用發生在中國歷史上的事件，向還沒有相信、還不了解耶穌的人說明，上天會接受義人把自己獻上，為天下人的罪過來承受懲罰，解除天下人的罪。讓天下的人都可因著祂的犧牲，成為無罪之身；且能出死入生，有永生的盼望。
從聖經裡由淺入深，在我們的歷史文化中找到類似的例子，把人引到耶穌面前，然後再詮釋聖經是如何預言耶穌的到來。幾千年的預言，在耶穌三十三年的人生中全然地實現，全然地應驗。這是讓人難以想像的！事情還未發生，就有那麼多的預言指向這個人的出生，指向祂的使命，這不得不令人感到驚嘆、佩服！
高舉耶穌之後，下面就要學會用簡潔的方式。整本聖經將近一百萬字，你從哪說起呢？講聖經，要講究簡潔、明了。
上帝把摩西召到山上，一起待了四十天的時間，就教他兩件事情：第一件事情，就是把十條誡命賜給他（已跟以色列民講清楚了）；然後是教他如何造聖所，把細節告訴他，還告訴他摩西的律法是什麼。摩西離開的時候，上帝給他兩塊法版，叫他就用兩塊法版上的十條誡命去教導百姓。簡潔明了，這就是重點。整本聖經也以此為重點。
怎樣做一個基督徒呢？人家說：好，我現在信耶穌了，那我該怎麼辦呢？遵守上帝的誡命。十條誡命，直截了當，簡潔明了！不要拖泥帶水，講了半年、一年，還不知道怎麼做基督徒！基督徒的行為準則是什麼？遵守上帝的十條誡命。
詩篇十九篇上說：耶和華的律法，是甦醒人心，使人有智慧，能讓人心快樂，能讓人的眼目明亮。我們把上帝的律法向人介紹，這是整本聖經的根本。因為上帝的愛，在耶穌的身上表現出來；如果以文字表示，是以十條誡命的方式告訴我們，如何在生活中間體現、實踐上帝的愛。所以，律法、禮儀，用傳統的中國話來講，「禮」是非常大的。
在《資治通鑑》裡，司馬光評價劉邦所寫的禮，國家的禮治，有一段話來讚揚、感慨禮的重要性。他說：「禮之為物大矣（禮的功能大著呢）！用之於身，則動靜有法而百行備焉（用在個人的身上，動靜規範而行為完備）；用之於家，則內外有別而九族睦焉（用到家事上，則內外有別而九族和睦）；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉（用到鄉裡，長幼有倫理而風俗美好）；用之於國，則君臣有敘而政治成焉（用到封國，那麼君臣有敘而政治就會成功）；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉（用到天下，諸侯就會順服，綱紀就嚴明）。」因此，禮法非常重要。我們用這樣的方式講明上帝的律法是何等的重要，對於修身、齊家，對於一鄉、一土、一個國家、乃至天下，都非常重要。
沒有律法，就沒有規矩、沒有方圓。上帝在聖經裡高舉祂的律法，祂給摩西帶下山的就是十條誡命。我們分享聖經，最重要的是要高舉耶穌。耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。（約14:15）」我們應當告訴人耶穌的命令是什麼，這樣就把聖經以簡潔的方式加以傳達。
人並不那麼容易接受，所以有時候要勸。《三字經》裡說：「人不勸，不知善」。人哪，你不勸他，他就不懂得善的道理。我們與人分享聖經，常常要用一些方法，讓人聽上帝的道理，聽上帝的話。誰是我們的表率呢？當然是耶穌。
請看兩段經文：第一段是記載在太13:34。在第十三章，耶穌講了很多比喻：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻等等。為什麼講比喻呢？第34節有個總結。太13:34 「這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。」如果不打比喻、不講故事，耶穌就不跟眾人說什麼。因為直接引用經上的話，人聽不懂，所以祂也就不講。耶穌講比喻，用比喻來開導人，勸人為善。
在《馬可福音》第四章也看到類似的經文。可4:33 「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。」不是照自己的理解來講道，而是照你的聽眾能聽明白的水準來跟他們講。第34節非常有趣，可4:34「若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」即對已經明白聖經，信耶穌的教友，直接講道，引經據典；可是對於普通老百姓，「若不用比喻，就不對他們講」，要講的話，也是照著他們所能理解的來講。
請看耶穌是怎麼做的。《路加福音》第十五章有兩個非常有名的比喻：一個是一百隻羊，一隻羊走丟了；一個婦人有十塊錢，一塊弄丟了。主耶穌是對誰講的呢？祂是對著眾稅吏和罪人講的。
之後又講了一個浪子回頭的比喻：一個人有兩個兒子，一個大兒子，一個小兒子。小兒子拿了家產以後去揮霍，後來窮困潦倒、食不果腹，想著父家那麼好，醒悟過來，回來了。
主耶穌在這些比喻裡，把救恩的原則講出來。祂沒有直接對稅吏和罪人說，你們就是那浪子，祂沒有；如果直接講他們是浪子，聽不進去的。但是祂用浪子的比喻勸法利賽人、勸稅吏、勸罪人，勸他們回頭，就比較有效果，所以，主耶穌用了一個靈活的方式。
有很多的故事可以借鑑。以前有一個讀書人叫孫元覺，他們當地有一個不太好的風俗，就是父母年紀大了，生病了，把他們背到山上遺棄，生病的父母在山上就自生自滅。孫元覺覺得這樣不好，於是勸他的父親不要把爺爺背到山上去。當時風俗已形成，家裡又治不了病，怎麼辦呢？父親執意不聽，他只能跟著父親一起把爺爺往山上背。把爺爺背到山上後，他父親就要下山回來，孫元覺卻馬上把背爺爺的竹簍子撿回來了。父親說竹簍不要了，放在這就行了，孫元覺對父親說：不行啊，我要把它帶回去，以後您要是老了，我也要用它把您背上來！父親一聽，這樣不行，於是又把孫元覺的爺爺背回家了。他用了一個很靈活的方式來勸導父親。
我們在傳福音的時候，每一個人的狀況是不一樣的，你要引人悔改，引人覺悟。我們也要禱告，要用一些方法。
在中國古代，類似的故事太多了，再舉一兩個例子吧。曹植的《七步詩》：煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
曹植才高八鬥，曹丕嫉妒兄弟曹植，要他在七步之內作出一首詩，不然的話就有殺頭之禍。曹植滿懷被脅迫的激憤心情，失口而出，控訴兄弟相迫之乖違情理，七步之內寫下了這《七步詩》。曹丕聞此不免心生慚愧，就放過了曹植。本是同根生，相煎何太急。曹植沒有直接說我們是兄弟，你為什麼要互相殘殺啊？而是用了一個飽含深情，很深沉也很痛苦的道理說出來，讓曹丕心生悔悟，深有慚色。
在聖經裡也看到，當大衛犯罪以後，先知來不是直接講他，而是打一個比方，講一個故事，將他喚醒，然後才說，這個人就是你啊，大衛醒悟過來。原來被罪迷住，心都被油蒙了，看不見自己作的那些惡事。就是醒過來，也是用智慧去勸說的。
明朝有一位讀書人叫陳世恩，他有一個弟弟遊手好閒，不幹正事。大哥非常生氣，常常罵他也不管用。陳世恩的二哥就說：「先別罵了，讓我來試試看！」每天晚上弟弟回來時，他就等在門口問他：「你穿這麼少，冷不冷啊？要不要我叫嫂子幫你煮碗面呢？」就這樣日復一日，給了弟弟很多的關懷、關愛。一個人整天無所事事，內心是很空虛的，怎麼能有真正的快樂，真正的滿足，真正的享受呢？都沒有。在二哥這種慈愛關懷之下，弟弟覺悟了，不再遊手好閒，學好了。
我們傳福音，除了講究方法之外，還需要有慈愛、關懷的行為，才能更好地跟我們的朋友接觸。這是需要付出努力，找到適合他們的方式，如《路加福音》裡所說的：「照他們所能聽的，對他們講道。」需要我們願意付出，願意去了解我們的福音對象，站在他的水平，站在他的立場，來講他能聽懂的。
最近，通過平臺推出一套系列講道：《相印成趣——佛法與福音對觀》。這是對佛教徒講道，介紹聖經、介紹耶穌、介紹通向天國出死入生的生生大道。其中用了很多佛教徒他們所明白的事情，佛教的語言。我儘量不帶偏見，而是帶著一個敞開的胸懷來談。你要去跟別人分享，卻封閉胸懷，而希望他有一個敞開的胸懷來對待聖經，這是不可能的事情啊。
我們應該怎樣做呢？敞開自己的胸懷，把人引到聖經、引到耶穌面前。讓我們的福音對象看到，你是一個開明的人，願意跟你接觸，接受你所傳的真理。金子掉到垃圾裡，還是金子，不會因為它周圍是垃圾而改變金子本身的性質。你的福音對象，看到你有這樣的心態，尊重他；有道理的地方，同樣尊重。用這種開明的胸懷，來吸引我們的福音朋友，引他們到聖經裡邊。
我們分享聖經，可以查經，引經據典；也可按照耶穌的做法，耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。（路4:4）」祂強調上帝的道，強調上帝的啟示。但祂在給人講道的時候，並不是每句話都講聖經，祂用比喻跟你講道。
在《路加福音》裡還有財主和拉撒路的故事，甚至於這個故事引起了很多的誤解。耶穌當然知道將來教會裡有很多人會用這個故事來說：你看靈魂不朽吧？人死了以後有深淵限定，對不對啊？會故意的誤用它，但這並不影響祂要照著當時聽眾的水準，按照他們所能聽的，用比喻來對他們講道。
我們要分享聖經，要去作見證，我們的心也應當是自由的。我們自己的胸懷，即使真正是為人心裡火熱著急，也應該要注意方式，因為有時方式可能比內容更重要。好的內容，用了一個不好的方式，就沒有效果。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴25:11）」金蘋果是好的，還得有一個銀網子，這樣就相得益彰，更加好。
《分享聖經》，是要分享上帝的道，需要簡潔明了，靈活多變；用開明的心態，像耶穌一樣善用比喻，照著人所能理解的，向他們講道，向人分享。上帝的道，祂的話語，就是我們腳前的燈，是我們路上的光。詩119:130「你的言語一解開（進入），就發出亮光，使愚人通達（有智慧）。」
上帝的道理並不是要你一字一句地背出來給人聽，才叫分享聖經，不完全是這樣的。分享聖經，要有效地分解，要讓人聽得明白，能夠往心裡去，打動人心。這就需要我們有智慧，需要我們用百般的智慧向耶穌學習，學習祂分享的方法，學習祂用怎樣的方式來愛人，學習祂對上帝使命的忠貞不渝。
我們讀聖經，不僅要自己明白，還要把它靈活地應用。在任何時候，對於不同的人用不同的方式，把聖經的道理，活潑生動、準確、簡明扼要地表達出來，讓上帝的話語進入人的心中，讓愚人有亮光，使愚人有智慧。
我們讀聖經，並不是簡單的一件事情，還需要把上帝的話語用腦子、下苦功，常常思想如何把它轉換成讓人明白的道理。隨時做這方面的訓練，不打無準備之仗；只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。只要我們願意像耶穌那樣去學習，用比喻照著人所能理解的方式去講道。我們自己的心態自由了、釋放了，不再受狹隘的條條框框限制，為著得人，向耶穌學習。因為祂在聖經裡留下了榜樣，你跟祂學，絕對不會有錯。願上帝幫助我們！
天父上帝，我們滿心感謝讚美主您的恩典！主啊，我們感謝您在聖經中留下了主耶穌基督向人所講的眾多的比喻，祂那樣地憐恤人，照著人所能聽懂的去對他們講道。也求主幫助我們，靈活、準確地來分享主神聖的真理。願主的聖靈開導我們，引導我們。獻上禱告，奉基督聖名。阿們！