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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐 （論語）踐離朗誦
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
夫子哂之。
「求，爾何知？」
對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點，爾何如？」
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」
曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
三子者出，曾晳後。曾晳曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
譯文
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：「不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那麼（你們）打算怎麼做呢？」
子路不假思索地回答說：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。」
孔子聽了，微微一笑。
「冉有，你怎麼樣？」
（冉求）回答說：「一個縱橫六七十裡、或者五六十裡的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只得另請高明了。」
「公西華，你怎麼樣？」
（公西華）回答說：「我不敢說能做什麼，願意學習罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。」
「曾皙，你怎麼樣？」
（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：「我和他們三人的才能不一樣。」
孔子說：「那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向罷了。」
曾皙說：「暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水裡遊泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。」
孔子長嘆一聲說：「我贊同曾皙的想法呀！」
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：「他們三個人的話怎麼樣？」
孔子說：「也不過是各自談談自己的志向罷了！」
（曾皙）說：「您為什麼笑仲由呢？」
（孔子說）：「治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。」
（曾皙說）：「難道冉有講的不是國家大事嗎？」
（孔子說）：「怎麼見得方圓六七十裡或者五六十裡的地方就不是國家呢？」
（曾皙說）：「難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？」
（孔子說）：「宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？公西華只能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢？」
賞析
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》，是一篇富有文學色彩的散文。全文就像一出小話劇。人物：孔子和學生子路、曾皙、冉有、公西華；背景：孔子講學之處（我們可以想像為杏壇）；事件：閒坐聊天。
既然是閒坐聊天，氣氛自然融洽和諧。孔子首先說話。我們想像他很慈祥，平易近人。他說自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說話很和藹，也很得體。他能體察學生的心理，所以首先打消學生的緊張情緒。接著，孔子很藝術地啟發引導學生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎麼辦呢？孔子是啟發式教學的鼻祖，特別善於調動學生的積極性。這一點很值得我們借鑑。孔子為什麼突然提出這樣的問題？是隨便一問還是早有考慮？讀過《論語》全書就會明白，孔子是早有考慮。孔子很受魯國當政者的尊重，經常有人向孔子求教治理國家的政策，並打聽他的這些徒弟的表現，詢問他們的本領究竟怎麼樣。當政者想從他的學生中挑選才，而孔子也經常向他們做些介紹、推薦的工作。
孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發言了。其實，孔子的擔心對子路來說是多餘的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好鬥、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集於一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：「子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚」。他在老師面前毫無掩飾，「率爾對曰」表現了搶先發言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態度的話，那麼這些年來，子路應該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子並沒有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，衝口而出。「千乘之國」處於內憂外患之時，經過努力，三年大見成效。可謂壯哉！對此，孔子心裡作何感想？這難道不是孔子的理想麼？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對於「千乘之國」，孔子有自己的設想：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」（《論語·學而》）孔子還說：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」（《論語·子路》）為了實現自己的政治理想，孔子周遊列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞並付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完後，只是微微一笑，什麼也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有讚許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領，他能否實現自己勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領。孔子說：「由也，千乘之國，可使治其賦也。」（《論語·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：「仲由可使從政也與？」孔子回答說「由也果，於從政乎何有？」（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什麼困難？可見孔子還是相信子路的本領的。至於子路最後死於非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言「若由也，不得其死然」。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：
「由也！汝聞六言六弊矣乎？」
對曰：「未也。」
「居！吾語汝。好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂。」（《論語·陽貨》）
由此可以推想，孔子的「笑」是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學生關心愛護的表現。
子路講完了，下面怎麼辦呢？因為另外三人看到孔子的態度，心中便有數了，所以誰也不肯主動發言。於是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什麼不先點曾皙呢？因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰戰兢兢。他不敢用「千乘之國」這個詞，用了「方六七十」，接著就感覺還是大了點，於是縮小為「五六十」。如此小國，也要用三年時間；對於禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發教育。有一次，子路問孔子：
「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸？」
子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』，求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《論語·先進》）
這體現了孔子高超的教育藝術，令人感佩不已。冉有的回答是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什麼，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善於辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。公西華更加謙虛：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」這樣的回答可能是孔子願意聽到的，也可以用來啟發子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學生互相教育。
該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然後站起來。這屬於肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙並沒有立刻回答老師，而是說「異乎三子者之撰」，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學生的觀點，於是說道：「何傷乎？亦各言其志也。」於是曾皙說出了自己的理想：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。如果可能的話，我們真想提起畫筆畫一幅「暮春詠歸圖」！曾皙的話是什麼用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態。正因如此，所以在孔子的內心深處產生了強烈的共鳴，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——「禮」「仁」也就成了一顆划過天空的流星，轉瞬即逝。那麼曾皙為什麼如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關於曾皙的記載並不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學生）。曾參對後人影響很大，以孝著稱，寫過《大學》，被尊稱為曾子。「吾日三省吾身」和「士不可以不弘毅，任重而道遠」的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周遊列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。
《論語》是語錄體，多為隻言片語，本文算是比較長的一篇了。它通過人物個性化的言行描述，生動地展示了兩千多年前偉大教育家孔子和他的弟子的音容笑貌，是彌足珍貴的真實記錄。
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