文 | 稼三
男人岔腿的動作根植於自身的生理結構。在生理基礎上，才漸漸形成了帶有群體性質的坐姿習慣。很久以來女人也想學，男人不同意啊。女人得聽命於男人。
「知道」和你談談,岔腿不該男女有別。
（ICphoto/圖）
經常有女生在網上討伐男人在地鐵裡岔腿坐的不良嗜好，一個人佔三個人的位置，回應者往往群情激奮。看來，男人岔腿坐的「惡習」還真是一個普世問題了。
女生們很不理解男人們為何會愛上岔腿的動作，但如果告訴她們答案的話，恐怕能驚掉一些人的下巴。
其實就倆字：舒服。
不用扯男女平等，因為人體的生理結構聽不懂。在坐姿問題上，人首先是受制於生理構造的。
生理結構是坐姿的基礎
人在坐下的時候，起支撐作用的是骨盆。骨盆不是一整塊的骨頭，主要有左右髖骨以及後面的骶骨和尾骨等構成的橢圓形結構。女性因為分娩的需要，骨盆張開的的角度為90到100度，看上去寬而低。而男性的角度只有70到75度，開合力不夠，顯得高而窄。
張開的角度越大，起支撐作用的時候也就越穩固。因此，男人如果也學女人那樣併攏雙腿坐著，極有可能因為骨盆的支撐面積小而向左右倒伏。如此說來，女人的翹臀是骨盆撐開的。而民間「屁股大的女人好生養」的說法，也是預示骨盆角度大的女性，嬰兒分娩時的難產機率就小。這是題外話。
除了骨盆的因素之外，男人下面的命根子，也直接導致他們不得不經常岔開雙腿。蛋疼是小，擠爆可就完犢子了。
有美國人做過實驗，為了讓女人感同身受，給每位參加實驗的女性戴上「男性生殖器」，然後讓她們走一段路坐幾站公交。實驗結束，這些曾經認為男人岔開腿是不正確的女人，也終於感受了一番受制的滋味。
身體構造原因，男人的下體其實十分敏感。在站立或坐下時，雙腿之間的間隙稍微不合適，就會提出抗議。
最直接的例子就是蹺腿。男女都會蹺，不同的是，女人蹺腿時大腿以上的部位可以貼合的很緊。尤其穿著職業裙裝在正式場合裡，女性幾乎可以讓自己的兩腿之間密不透風。
男人也可以蹺二郎腿，但完全做不到像女人那樣兩腿貼的很緊。在時長上，男人也做不到長時間蹺腿，兩腿需要經常替換上下位置。否則真的就要被擠爆了。所以啊，以後在公共場合裡看到一個男人坐立不安，很有可能是因為坐姿不對。
怎麼坐著，通常人們都是基於自己的實際感受隨時調整坐姿。而在客觀的生理因素上，男人的下體，是容不得半點女人置喙的。
睪丸對溫度十分敏感，它比人體其他部位的正常體溫要低一到兩度。如果溫度長時間較高，影響精子質量，有可能導致不孕不育。正因為對溫度有硬性要求，所以當初上帝在造人的時候，才把一部分放在了體外而不是藏在腹腔內。
所以說，男人岔腿的動作根植於自身的生理結構。在生理基礎上，才漸漸形成了帶有群體性質的坐姿習慣。很久以來女人也想學，男人不同意啊。
（ICphoto/圖）
男權是坐姿的通行證
生理構造形成的坐姿習慣是潛意識的，而這個世界在男人接過權杖後，就開始對女人進行「悉心指導」了。在坐姿問題上尤為如此。
古代皇帝的坐像，個個腿都岔開著，而女性的畫像包括現今的一些，岔開腿坐著的很少。有美術專業的老師就直言，無論是岔開腿的畫像或者照片，男人那麼做就有陽剛之氣，女人的話就顯得非常不雅觀。這種在性別上對坐姿的區別對待，正是在男權社會長時間的統治之下，形成的一種男女有別式的、社會指導性坐姿習慣。
話說金蓮西門慶倆人在王婆屋裡幽會時，潘氏內心就是再按捺不住騷動，吃酒的當兒她的雙腿也一定是規規矩矩併攏著。否則大官人不可能一下子握住一雙小腳。再者，從大戶家裡出來的潘金蓮，肯定也知道《女論語》為何物。行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙。唐代就出現的對女性言行和生活指導的勸誡書籍，彼時的廣大女性同胞不可能不受影響。
支配女性，是農耕文明時代男人的某種使命。而支配女性的坐姿習慣，似乎是為了斬斷性暗示的不必要延伸。國外有研究顯示，男人岔開腿坐著的照片，吸引了87%女性的興趣。雖然這是現代社會針對男性的實驗，但在古代女性若不按指導而坐，是否會出現類似的狀況，其實是未可知的。
坐姿調動人的性幻想，加州大學的研究人員也證實了這個觀點。古代女性的坐姿無疑是非常克制和內斂的，再配合衣服的保守，等於完全把女人跟男人的視覺隔離開來了。具有支配權的男人為何對女人的坐姿如此指導，想必最開始肯定有男人因為女人的某種坐姿而「激動」過。相較於合乎禮法，搔首弄姿也是古代人發明的，而且帶有貶義。
於是乎，男人不能自宮，又控制不住內心的騷動，那就只好把引發騷動的外在因素——女人，在言行舉止上，對她們嚴加控制了。另一方面，依附於男人的女人在古代社會更像男性的私產，傳宗接代是她們的畢生使命。為了保證自己血脈的延續和私產不受侵犯，在對外的環境裡，男人對女人坐姿的指導，就帶有了一種保護自我財產的性質。
此外，古代社會信奉陰陽調和對立，男人岔開腿坐，女人就得併攏。不單單在坐姿，生活上的其他領域，也都依照此理論的指導。一陰一陽，才符合宇宙的平衡觀。
男權，成了女人坐姿的通行證。
依照生理結構而非性別
然而古代男人絕對沒想到的是，人內心的欲望雖然不能控制，但卻會在社會觀念的影響下慢慢轉化。女性併攏雙腿的坐姿，在古代具有清教徒式的控欲性質。可隨著千百年的言傳身教，這種坐姿如今已滲刻進了女性的骨血。在某種程度上，現代社會一些特定式的併攏腿坐姿，就等於女人。
想當初男人想方設法讓女人併攏腿，為的就是控制欲望，如今的女人併攏腿，卻可能會誘發更大的欲望。雖然聽起來很諷刺，但不得不說，欲望展示的形式，會隨著社會觀念的轉化而轉化。
在公共場合，一個男人如果併攏雙腿，會被認為是娘。反過來女人學男人，也會被扣上失去了女人味的帽子。
如今，看似沒有誰來公開指導人的坐姿了，但各種條條框框的觀念，還是在隱蔽的狀態下頑固存活著。基於生理結構的坐姿，應該是最適合自身的。
可惜社會觀念對男女坐姿的解讀往往會不斷延伸，而且會逐漸壓制基本的生理習慣。你怎麼坐著，往往不重要；你所在的性別裡的你們怎麼坐，才是衡量你坐姿的關鍵指標。
但無論如何，隨著男女平權的觀念逐步深入，公共場合裡的坐姿，只要不在肢體上影響別人，就好。至於對方心裡咋想，管他/她呢。不敢岔腿，算什么女人。