道德經是文言文。對文言文，我們不要被之乎者也所糾結所迷惑，我們要去結合現實與現象就不難理解了。老子道德經說的無為而無不為，是一種充滿辯證法，充滿否定之否定的哲學觀點。比如我們現在常說的一句話吧，捨得，捨得，有舍才有得。比如說有所為有所不為，一個企業要想在競爭激烈的市場上縱橫捭闔，遊刃有餘，就必須發揮好自已的特色和優勢，而不能面面俱到，什麼都想做，什麼都想要。
那樣做的結果有可能是四面開花花不發，全面發展不發展，負發展。無為而無不為，其實就是這些哲學思想的生動體現。比如說陳景潤，他當老師當不好，常常遭到學生的圍攻和起鬨，但他從事數學研究卻一飛沖天，一鳴驚人。最終以令人信服的數據論證了歌德巴赫猜想，成為中國乃至世界的大數學家。錢學森，錢三強，鄧稼先等物理學家，他們可能在很多領域並無特殊作為，但他們在核研究方面卻無所不為，大有作為，成為中國兩彈一星的元勳。是他們讓中國人民驕傲自豪，揚眉吐氣。
大道至簡，無為而無不為。就宇宙大道來說，道法自然，卻生養萬物，無所不能。就執政來說，不妄為，順勢而為，有所為有所不為。老子形象地說，治大國如烹小鮮。一句土話，就是不折騰。那麼社會自然安定祥和人民幸福。就養生修煉來說，"為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為「。就是說，後天意識去掉執著雜念，逐步達到"致虛極，守靜篤。恍兮惚兮「的"無為"狀態，那麼先天潛能就能達到"無不為"的超常狀態，產生意想不到健身益智效果。
就是有所為有所不為，什麼該做什麼不該做的意思，一千個人讀老子道德經，就有一千種解釋，每個人根據自己的修為和認知都有自己對道德經獨到的見解和看法，哪個跟老子的修為和認知最近，他的解釋自然也就越接近老子；
總之，大道至簡，老子是修道得道之人，最崇尚返樸歸真，簡約風格，理解它的道德經，往簡單處想就對了；
最後，有一點需要補充的是，老子並不是專門為了什麼侯王君主寫的道德經，知識是每個人每件事都有用，都是無窮的寶藏，並且對每個人都平等，沒有身份和等級階級，往往普通人比侯王君主達官顯貴更需要知識，更需要道德經，因為他們所學所學太少，思想認知和胸懷修為都太小，對駕馭生活和人生這艘大船很吃力，總是在不斷的試錯，不斷的經歷挫折打擊失敗和走彎路；
老子用道德經想告訴世人的是，你們不管是誰，不管再普通也好，再貧窮也好，只要按照我書中所寫的，修為好自己的道和德，你們都能像侯王君主一樣為人們作出巨大貢獻，人人都能成為一個平凡的偉大人，也就是說：平凡的人，也就擁有偉大的夢想，成就非凡的人生！
我們現在科學比較發達，経過物理，數學，化學尋求出宇宙有規律的能量，如量子等。古人觀察大自然，知道萬物一定有來源，有規律，但因當時沒有電子顕微鏡和深入研究，所以理解之中，說自然界有規律的始源稱之為道。
《道德經》不是寫給普通人看的。統治階級，管理者比較適合。普通人，覺悟達不到，看了只能理解的比較淺顯，並且會受到誤導。適合有一定人生閱歷的人讀。
無為講的是有為，為了達到無為，你必須有為才能無為。比如有了法律有了管理，社會就會安定。但法律的完善需要有為，需要付出。小的來說，你種一棵樹苗，你只需澆水除草，甚至只是看護，有一天他就長成參天大樹。你的種植和看護就是有為，他長成參天大樹，就是你無為的結果。
有為才能無為，無為而無不為。所以道法自然，道理很簡單，然而現實中很多人都在瞎折騰，不該為的瞎為，該為的不作為。畢竟人非聖賢，可以理解。
只要是張個嘴，到處吹牛扯犢子的，看上去張個嘴在說話，聽見了起心動念的就是「有為」。只要嘴動思想動就是有為。
我現在就是「有為」，因為有個「我」，在思想，在打字，在起心動念。就離無為「十萬八千裡」。
只要我雙腿一盤，雙眼一閉，關閉思想，與大道合二為一。與天地精神之往來。大腦清清楚楚，明明白白，不起一個妄念。就回歸到無為的本來面目了。