漢語博大精深，成語典故眾多，往往寥寥數字背後就有一個意味深長的故事。很多成語和道教文化息息相關，像莊生夢蝶、壺裡乾坤、大音希聲等等。
除了上述成語外，還不少流傳至今已被曲解為負面含義的成語，如雞犬升天、終南捷徑等等。下面我們就來聊聊經常聽到的一個成語——旁門左道。
成語旁門左道，最早出現在《禮記·王制》中，「執左道以亂政，殺。」。意為不合規矩、不正當的辦法或途徑等。到明代隨著許仲琳著《封神演義》這本通俗神魔小說的流行，「旁門左道」一詞走進大眾視野，特指非正統的宗教派別或數術派別。
那在道教中，有沒有「旁門左道」呢？答案當然是肯定的。那麼，道教中的旁門左道它們具體指什麼？
自古以來，道教流派眾多，可以說形形色色、五花八門。在正統道教中，無論全真或正一都尊奉三清祖師為最高神，以尊道貴德為本，提倡性命雙修、少私寡慾，為而不爭，進而達到清靜無為，虛極靜篤的生命境界。
而道門中的「旁門左道」多指代非正統傳承的派系，尤其是一些不重信仰教化，不遵循祖師教誨，以術法謀利的人群。在《道藏》中，「旁門左道」也指一些違反倫常道德，甚至觸犯刑章，大逆不道的修煉方法，如陰陽採補等。
這些所謂「旁門左道」的修煉方法在《道藏》中都有記載。並分為上三品、中三品、下三品三類。其中每品又詳細羅列出一千多條。
例如在下三品中的某些條文，《道藏》直接指出：此大亂之道也，乃下品之下邪道也。這便是道教旁門中最末流者。
自晉代葛洪祖師至北魏寇謙之、南朝劉宋陸修靜兩位天師整頓道教以來，歷代道門先輩都極力反對旁門左道。乃至被稱為「大亂之道」和「下品之下的邪道」，在今天，幾乎已經失傳。
在詳細闡述了下三品後，《道藏》中也列出道教旁門的中三品和上三品。這兩類中修煉法門眾多，雖不能直至大道，但仍有強身健體益壽延年之功。分別供不同悟性的人所修煉，但若想成道合道，靠修煉這些仍舊遠遠不夠。
可以粗略地說，道教信仰中法門雖有萬千，但若迷戀其中，不修道心，不累功德，便容易陷入「旁門左道」之中。
道教旁門九品
在《道藏》中，宋末元初瑩蟾子李道純撰的《中和集》，就詳細記載了道教的旁門術，分為上三品、中三品、下三品，共九品。下面我們就來看看旁門九品都有哪些。
下三品
御女房中，三峰採戰，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產門為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍，立陰陽爐，謂女子為純陽，指月經為至寶，採而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返，令童男女交合而採初精，取陰中黍米為玄珠，至於美金花、弄金槍，七十二家，強兵戰勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之泥水丹法，三百餘條，此大亂之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法，三十六般採陰。用胞衣為紫河車，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾閭為閉關，夫婦交合使精不過，為無漏。採女經為紅圓子，或以五金八石修煉為丸，令婦人服之十月後產肉塊，為至藥，採而服之。如此謬術，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。
又有諸品丹灶爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點茅燒銀，撥灰弄火，至於靈砂外藥，三遜五假，金石草木，服餌之法，四百餘條，乃下品之上外道也。
右下三品共一千餘條，貪淫嗜利者行之。
中三品
休糧辟穀，忍寒食穢，服餌椒術，曬背臥冰，日持一齋，或者清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味，而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉，不籍身命，自謂無為。或翻滄倒海，種種捏怪，乃中品之下也。
吞霞服氣，採日月精華，吞星曜之光，服五方之氣，或採水火之氣，或存思注想，遨遊九州為運用，或想身中二氣化為男女，象人間夫婦交採之狀，為合和，一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。
傳授三歸五戒，看誦修習，傳信法取，報應行考，赴取歸程。歸空十信，三際九接，瞻星禮鬥，或持不語，或打勤勞，持守外功。已上有為，乃中品之上。漸次近道也。
有三品一千餘條，行之不怠，漸入佳境，勝別留心。
上三品
定觀鑑形，存思、吐納、摩拂、消息、八段錦、六字氣、視頂門、守臍帶、吞津液，攪神水或千口水為活，或指舌為赤龍，或搓身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至於煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。
閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛、搖夾脊，守臍輪。或以雙睛為日月，或以眉間為玄關，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢遊仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數息為火候，或想心腎黑白二氣相交為既濟，乃上品之中也。
搬精運氣，三火歸臍，調和五臟，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關，握固內視，種種搬運，乃上品之上也。
有三品一千餘條，中士行之，亦可卻病。
漸法三乘
下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五藏為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年月日時行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍後為玄關，五行混合為丹成。此乃安藥之法，其中作用百餘條，若能忘情亦可養命。與上三品稍同，作用處別。
中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。一年寒暑為火候，法水灌溉為沐浴，內境不出、外境不入為固濟，太淵、絳宮、精房為三要，泥丸為玄關，精神混合為丹成，此中乘養命之法。其中作用數十條，與下乘大同小異，著行不怠，亦可長生久視。
上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣燻蒸為沐浴，乃上乘延生之道。其中與中乘相似，作用處不同，亦有十餘條。上士行之，始終如一，可證仙道。
最上一乘
夫最上一乘，無上至真之妙道也。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒慾懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當，此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。