廬山，中華十大名山之一，又名匡山、匡廬。廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。廬山不僅風景秀麗，而且文化內涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山於一身。從司馬遷「南登廬山」，到陶淵明、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸遊、朱熹、康有為、胡適、郭沫若等文壇巨匠或陳運和等詩文名家1500餘位登臨廬山，留下4000餘首詩詞歌賦。
通常提到廬山瀑布，我們往往會想起李白的《望廬山瀑布》。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。以高度誇張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然後細緻地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫的雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫，形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色。可謂是描寫廬山瀑布的巔峰之作。
殊不知李白的《望廬山瀑布》一共有兩首，一首為五言古詩，另外一首為七言絕句，據說兩首詩寫於不同時期，內容部分出現重疊，但有異曲同工之妙。
西登香爐峰，南見瀑布水。
掛流三百丈，噴壑數十裡。
欻如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑雲天裡。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閒；
無論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永願辭人間。
兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，題材不同，但也不影響大家感受李白的豪放、豁達。李白一生好入名山遊在廬山秀麗的山水之中，但用兩首不同題材的詩來寫描寫同一處景色並不常見，更顯廬山的名氣以及詩人對廬山的喜愛。其想像豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似雲捲風清，其詩歌的審美特徵是自然美、率真美和無拘無束的自由美。
從兩首詩的用詞鍊句來看，並結合作者的生平，一般認為五言古詩可能寫於開元年間，約在李白30歲之前；而七言絕句可能寫於安史之亂爆發後隱居廬山期間，李白大約50多歲。
另外與李白五言古詩基本同時間還有一首唯美的五言律詩產生，這首詩出自唐代詩人中少有的官場贏家張九齡之手。張九齡曾經官居宰相，可謂官場得意。
開元11年（723年）張九齡被時任宰相的張說器重，擢中書舍人。開元14年（726年），張說彈劾罷相，張九齡同時也被貶冀州刺史，他提出該授江南。唐玄宗 「優制許之，改為洪州都督，俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使」。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝恩遇，躊躇滿志，途經廬山微妙地表達了這種情懷，寫下《湖口望廬山瀑布水》。
萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹，灑落出重雲。
日照虹霓似，天清風雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
這詩描寫的是從湖口遠觀廬山瀑布，把一幅唯美的日照飛瀑圖展現在我們面前。而寓比寄興，景中有人，象外有音，節奏舒展，情調悠揚，賞風景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。
首聯寫瀑布從高高的廬山落下，遠望仿佛來自半天之上。"萬丈"指山高，"迢迢"謂天遠，從天而降，氣勢不凡，而"紅泉"、"紫氛"相映，光彩奪目。次聯寫瀑布的風姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，雲氣繚繞。遠望瀑布，或為雜樹遮斷，或被雲氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出雲氣，其風姿多麼豪放有力，泰然自如，三聯寫瀑布的神採聲威。陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神採高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。末聯讚嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢弘闊大。《易·繫辭》："天地氤氳，萬物化醇。"此用其詞，顯然寄託著詩人的理想境界和政治抱負。
相對於李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡善於運用繁筆，其言瀑布之雄險，以巍峨「靈山」為背景。先直抒「萬丈」「迢迢」之豪嘆，後輔以「雜樹」「重雲」為襯託；其言瀑布之絢麗，先描繪「洪泉」「紫氛」的真實所見，後生發出「虹霓」隱隱約約的奇妙幻覺；不僅如此，詩人還以「天清風雨聞」壯其聲威，以」空水共氤氳」顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡得當，毫不繁冗，正是詩人技法嫻熟地體現。
該詩乍一讀，它好像只是在描寫、讚美瀑布景象，稍加吟味，則可感覺其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。"詩言志"，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。
總之一樣的廬山瀑布，不同的人、不同的境遇，有著不同的欣賞眼光，寫出不同的佳作。