一縷薰香遍法界
談到燒香供佛，由於太普遍太常見了，很多人忽略了它的重要性。其實燃香供養三寶，是一個殊勝的成就法，顯密中皆有闡揚，遺憾的是現今很多都失傳了。具體的修持，不是隨意用各種香供佛，在經典中很有講究：以N種香料，按照一定的比例放置一起，燃燒供養本尊護法。
詳情可參考《不空罥索神變真言經》等經典，有多種香王的配製方法。《陀羅尼集經》云：「先燒安息香、薰陸香，未燒香前誦心中心咒，印印香爐。咒七遍竟，手執香爐而作是言：我某甲供養十方一切佛，一切般若波羅蜜，一切觀世音菩薩，一切諸菩薩，一切金剛藏菩薩，天龍八部護塔護法諸善神等。證我比丘某甲，作佛頂三昧陀羅尼功德，如意成就請求加護。作是語已，則奉請釋迦佛頂像，正當道場中心懸著，則燒八種香供養。」
又云：「善男子！手執香爐燒香供養，為其七世一切父母、現存父母，著一丸香；普為六道一切四生著一丸香；又為一切病苦眾生著一丸香；復為一切十方施主著一丸香；又為自身著一丸香。著香已竟，印其香爐，咒七遍已，名捧香爐：至心供養釋迦文佛並佛眷屬，供養觀世音菩薩並其眷屬，供養金剛藏菩薩並其眷屬。即普運心，周遍十方一切淨土，六道四生，一切地獄，一切病苦諸眾生處，香雲遍滿十方法界。」
通過燒各種香，結合手印、咒語、觀想等三密加持，達到供養十方諸佛菩薩，下施六道有情的目的，以此可以疾速淨除業障，積累福德資糧。現在的煙供法，則是將香粉和三白三甜等粉末結合在一起，一起上供下施，也是非常善巧的做法。
按照傳承來說，針對天人、藥叉、龍族等，需要加入的材料不一樣；不同的族群，他們的飲食受用喜好不盡相同。或者從緣起力來說，修懷愛、增益、息災等事業法，也可以加入不同的材料，以發揮不同的緣起力量。針對於需要大量時間和金錢成本的火供法門，以薰香、煙供粉來供施，非常方便。
在《華嚴經》中，講到五十三位大善知識之一的普眼長者，從文殊菩薩處學習了殊妙醫方和諸香要法。關於醫方，以前的文章已有論述，現在講講長者如何修諸香要法。據八十卷《華嚴經》載：
1、和合諸香
「善男子，我又善知和合一切諸香要法。所謂：無等香、辛頭波羅香、無勝香、覺悟香、阿盧那跋底香、堅黑栴檀香、烏洛迦栴檀香、沉水香、不動諸根香，如是等香，悉知調理和合之法。」
普眼長者擅長將各種香按照一定的比例進行組合配製，再行供養。如何掌握，當然需要傳承，密續中有傳承，長者傳承自文殊菩薩。只是現在罕有這樣修持的人了，也是非常可惜。我們推出的不空罥索神通力香王，也希望能令更多人受此法門之利益。
2、殊勝功德
「又，善男子，我持此香以為供養，普見諸佛，所願皆滿。所謂：救護一切眾生願、嚴淨一切佛剎願、供養一切如來願。」普眼長者通過這種配比製作出妙香，供養十方諸佛，以此修持力，他得以見到十方諸佛，滿足一切所願。長者的心願，以三個大願來概括：救護眾生，莊嚴淨土，供養諸佛。其成就次第為：燒香供養——普見諸佛——滿足一切所願。很明顯，長者通過燃香而成就了殊勝的悉地。救護眾生，是利他之行。延伸來說，若我們掌握了這個燒香普供養的法門，在親友、有緣人遇到災厄、病苦時，也可以利益到他們，這是一個救人的妙法！從根本來說，通過燒香可以滿足一切所願，不論財富、婚姻、長壽乃至悉地，皆能成就。
3、觀修要訣
「又，善男子，燃此香時，一一香中出無量香，遍至十方一切法界一切諸佛眾會道場，或為香宮，或為香殿，如是香欄檻、香垣牆、香卻敵、香戶牖、香重閣、香半月、香蓋、香幢、香幡、香帳、香羅網、香形像、香莊嚴具、香光明、香雲雨，處處充滿以為莊嚴。」對於我們而言，可以視為燒香時一種觀想，觀想從香中幻化出無量的妙香、宮殿、妙衣、花、燈等，供養十方諸佛菩薩，以此速集廣大的資糧。
4、解脫之門
「善男子，我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王，若見、若聞、若憶念、若同住、若隨行往、若稱名號，皆獲利益，無空過者。若有眾生暫得值遇，必令消滅一切煩惱，入於佛法，離諸苦蘊，永息一切生死怖畏，到無所畏一切智處，摧壞一切老死大山，安住平等寂滅之樂。」普眼長者掌握了香供的法門，獲得無盡的功德利益，就像諸大菩薩一樣，令廣大的眾生離苦得樂，消除一切煩惱，乃至解脫生老病死苦，獲得究竟的解脫。
如此看來，如何調製各種妙香，用於修持，值得深入研究和推廣。以前我發布過的不空罥索香王觀修法，也希望諸位師兄善修之。現在市場上的各種煙供粉，也是各類香和食物、緣起物的結合，但是可能良莠不齊，故若未有確切清淨如法的來源，也只能將就。因為不同的對境，對材料的配比有要求；不同的配比，緣起力不同；粉末必須清淨，特別忌諱有晦氣，因為可能對鬼神有損害。