《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，也叫《太史公記》，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。該著作前後經歷了14年，才得以完成。全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用）。《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字，比《淮南子》多三十九萬五千餘字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千餘字。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。
1、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
譯文: 人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重（為人民而死）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削人民和壓迫人民的人而死）。
原文出自：西漢·司馬遷《史記·報任少卿書》 原文：人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被箠楚受辱，其次鬄毛髮嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。
2、 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
譯文: 聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。 出自《晏子春秋》，《史記·淮陰侯列傳》引用：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」
3、人為刀俎，我為魚肉。
譯文: 比喻生殺大權掌握在別人手裡，自己處在被宰割的地位。 出自《史記·項羽本紀》，原句是：樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。」
4、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
譯文: 好藥雖然是苦的，但是只有苦才能治病，忠實的勸告往往都是不順聽的，但是卻對我們的行動有好處。 出自西漢史學家司馬遷的《史記·留侯世家》。原文：沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病，，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。
5、天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
譯文: 天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。 出自《史記》的第一百二十九章「貨殖列傳」。原文：國學故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
6、王侯將相寧有種乎
譯文: 那些稱王侯拜將相的人，難道就比我們高貴嗎? 出自：《史記 陳涉世家》原文選段：召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」
7、運籌帷幄之中，決勝千裡之外
譯文: 在小小的軍帳之內作出正確的部署，決定了千裡之外戰場上的勝利。 出自於西漢·司馬遷《史記·高祖本紀》：「夫運籌策帷幄之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。」
8、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨
譯文: 羽毛雖輕,堆積多了也可以把船壓沉；一大堆不重的東西,堆積多了也能壓斷車軸；眾人異口同聲的言論,能夠混淆是非；不止一次的毀謗,積累下來也足以致人於毀滅之地。 選自《史記 張儀列傳》。戰國時期以蘇秦、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌，遊說於各諸侯國之間，或合縱以抗秦，或連橫以破六國，影響極深。真可謂：「人言可畏」。它告訴人們，壞事雖小，如不加以制止，任其滋長，就會產生嚴重的不良後果。與此類似的論述是「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，只有積小善成大善，才能成就一個理想的人生境界；相反，小惡不斷，小惡積累多了，必定會成為大惡，徹底毀掉一個人。
9、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱
譯文: 百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。 出自《史記·管晏列傳》：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」背景：描述春秋時期，管仲擔任齊相主持政務後，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」也成為齊國自強求富的指導思想。
10、燕雀安知鴻鵠之志哉
譯文: 燕雀怎麼知道鴻鵠的志向呢！出自《史記陳涉世家》原文: 陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」傭者笑而應曰：「若為傭耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」
11、能行之者未必能言，能言之者未必能行
譯文: 能做的人不一定會說，能說的人不一定會做。出自《史記·孫子吳起列傳》：「語曰：『能行之者未必能言，能言之者未必能行。』孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。」
12、大行不顧細謹，大禮不辭小讓
譯文: 幹大事不必顧及小的禮節，講大節無須躲避小的責備。 出自《史記·項羽本紀》。原文「沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！」於是遂去。乃令張良留謝。
13、鑑於水者見面之容，鑑於人者知吉與兇
譯文: 用水照自己，可以看見自己的面容，借鑑別人的經驗可以知道吉利與否。 出自《史記·范雎蔡澤列傳》：「君之功極矣……如是而不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。吾聞之，『鑑於水者見面之容，鑑於人者知吉與兇』。《書》曰『成功之下，不可久處』。四子之禍，君何居焉?」
14、力田不如逢年，善仕不如遇合
譯文: 賣力耕作，不如逢個好年景；善於做官，不如碰個好官運。 出自《史記·佞幸列傳序》：「諺曰『力田不如逢年，善仕不如遇合』，固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。」