每逢初一十五，尤其是大年初一，如果我們到寺院裡去，會發現寺院香火鼎盛，信眾一個比一個虔誠，寺院的請香處、香爐旁也是人滿為患。許多人為了表達自己的恭敬心和誠意，專挑最貴最長的香來燒。佛菩薩前的拜墊似乎也從沒被閒置過，前來禮拜磕頭的善信不勝枚舉。有些人不禁質疑，燒香拜佛真的有用嗎？佛菩薩會因為我們如此虔誠的心而加持護佑我們嗎？看完這篇文章，也許你就能明白許多。
首先，佛菩薩覺性圓滿，視一切眾生平等，無二無分別，不會因為世俗之物的多寡優劣而區別對待誰。佛菩薩也從不缺世人任何的供養。我們燒香磕頭不是與佛菩薩做交易，不要以功利的賄賂之心視佛，否則是對三寶極大的不恭敬。佛法不是迷信，佛法的根本是因果，佛教不是求神拜佛、搞神通，而是教導世人知因果，斷惡修善，自己改變自己的命運。
佛教存在的意義不是教世人逃避因果報應，你自己作惡，不知從心懺悔改過，卻「臨時抱佛腳」，又是磕頭又是燒香，故作虔誠，指望佛菩薩幫你逢兇化吉、消災解難，視佛菩薩為自己的保護傘、避難所，為所欲為，坐享其成，這是對佛教極大的誤解，是迷信，是顛倒妄想。
佛前燒香，香是佛門八大供養之一，香自古至今被作為佛的信使，將佛法的訊息傳遍虛空法界。香支燃燒自己，利益別人 象徵佛教裡利他無我的奉獻精神。「香」在佛門裡被稱為「戒定真香」，意在勸戒修行人要持戒修行，以法為依、以戒為師，擁有禪定的境界和真如自性，它更代表著佛教裡的「佛法僧三寶」和「戒定慧」三無漏學。
正是此法義，故而燒香一般都燒三支香，皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染。先插中間，再依次插右邊和左邊。當然，燒一支香也是可以的，表示一心清淨、心無雜念。沒有必要大把大把燒香，燒些功利香，是毫無功用的，不但汙染環境，而且加重自身的貪慾心。注意不要把民間迷信那套搬弄到正信佛教中，不要以香的走勢判斷吉兇，這是迷信無知的行為，不可聽之信之。
佛前磕頭也是如此，磕三個頭，第一個代表自己真誠懺悔往昔罪業，「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一句，增福無量」；第二個代表自己放下貢高我慢心，是修行的重要功夫；第三個代表與佛結善緣，種下成佛的善因，增長法身慧命，更是要發願向佛菩薩學習，利益更多眾生，切實踐行菩薩道，離佛心更近。
綜上所述，我們可以看出，燒香拜佛是佛教渡化世人的一種善巧方便法，並不是它本身帶有什麼玄幻神秘的力量，但世人信佛往往走向極端，許些違背因果的願望，大肆做供養，以為這樣就萬事大吉了，這不是自欺欺人嗎？是愚者思維。
「口念觀音心不善，喊破喉嚨也枉然」 ，佛菩薩只成就人的善願，你若不從因果上下功夫，不種善因，不修善，燒再多香、拜再多佛，也都是徒勞，沒有用，佛菩薩也不可能違背因果去幫你，你自己的惡債要自己還，自己的因果要自己了，無人可以幫你。佛菩薩給我們指明了光明的解脫的彼岸，但路還要靠自己走，「萬般皆苦，只可自渡」，命運不掌握在佛菩薩手裡，而在我們自己手裡。
「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，一切福禍皆是自找的。有些人信佛信的很虔誠，一遇到不順就埋怨佛菩薩不靈，這種極端功利思想是大錯特錯的。並非信佛了，就不會有不幸，你惡念惡行不改，惡業不懺悔，信佛再虔誠也不過是虛妄之徒。反之，倘若一個人沒有宗教信仰，但是這個人很善良、慈悲，總是在利益眾生、做好事，這樣的人，不用拜佛燒香，卻是離佛菩薩最近的人。
「佛說一切法，為度一切心」，佛菩薩不在廟裡，而住在我們每個人的心裡。心中有佛，佛時刻都在。平日裡積德行善，不用燒香磕頭 ，也到處是「佛光普照」。佛是覺悟的人，一切眾生皆具有佛性，都與佛有緣，「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛」，願大家正信佛法，覺悟人生、奉獻人生。南無阿彌陀佛。