客家是中華民族的一個龐大民系共同體，是歷史移民的產物。歷史上的客家人被迫流落異地謀生，在政治、經濟上都處於較弱勢的地位。秦漢以降，尤其是西晉以後，客家先民大量南移，跨黃河，渡長江，其中一支抵達江西、福建、廣東三省交界的地區，與當地的土著畲族等互為影響，終於形成了客家民系。
不論是否對客家人熟悉的得人，從名字都大概能推測一翻，「客家人」在大多土地上是屬於外來的遷入者，但隨著時間的推移，客家人不僅能夠和大多人群和諧共存，還逐漸融入了這片土地，成為了同生者，而非外來人，此時稱呼「客家人」更多的是代表著善意和表示來歷，而非排外。
客家人身上的歷史印記
客家人的產生和發展，是歷史的因素，對於客家人而言，雖然他們在遷移之時承受了沉重的苦難，但歷史的印記也悄然誕生。這些經歷不僅僅豐富了客家人的精神世界，在物質觀念和世界觀念之上也頗有影響。
客家人以「耕讀傳家」，崇文重教，又深諳佛道精神，根本上可以說並不是一個好戰的民系。當初客家人之所以起義反抗，在於客家社會對國家秩序和諧的重視與維護。比如太平天國起義爆發的原因在於清末環境，是國家土地兼併嚴重、政治黑暗、自然災害頻繁、戰爭頻繁所迫。
古時嶺南地區封閉惡劣的自然環境一直是嶺南精神文明的巨大阻礙。先秦時期，中原地區文化鼎盛，學術呈現百家爭鳴的局面，文化賢人輩出，而百越地區（包括嶺南）被稱為「蠻夷之地」，即未開化的地區，沒有文明曙光的地方。
遷移過程與客家人信仰的聯繫
從歷史上看客家作為一個遷徙而成的漢民系，常常會在不同的時期不同的地域接觸到各種不同的宗教信仰，因此，客家人沒有統一的宗教信仰，可以說「客家人在民間信仰和宗教信仰上是多神論的混合體。
雖然如此，但他們的神仙聖佛觀念濃重，一般遇廟燒香，見佛就拜。客家人對佛道神仙的崇尚，不是單純的迷信的膜拜，更是心靈的領悟。對佛道精神的崇尚，使客家人更為重視心境的平衡。他們稱錢財名利為「身外物」，認為「名利身外物，有命就是福」，因此，客家人在利益面前能夠保持闊達的胸襟。
遷徙對客家人的影響
漢族人大規模進入廣西應始於第四次大遷徙（約1645-1867年），且以客家大遷徙為主要遷入者。明末清兵南下是此次大遷徙的重要政治原因。長期的戰爭造成了社會的動蕩不安，生產遭到嚴重破壞，不少漢人為躲避戰亂，紛紛從福建、廣東、江西等地遷入地廣人稀而社會秩序相對安定的廣西、海南等地。
其次是遷徙形成的生產生活方式與當地土著的生產生活方式的差異，影響民系成員與當地居民的友好的社會交際；再次是由遷徙到定居這個過程中，客家民系內部成員的價值觀念、行為準則發生變化，影響成員之間的和諧聚居的相處。
大樹紮根的客家人
由於遷徙過程的艱辛，定居之後又必須面對複雜的社會環境，客家要立足、繁衍、發展，就必須團結一致，齊心協力共同奮鬥，客家民系內部關係的和諧顯得尤為重要。在平時生產生活和交往的過程中，客家人以家庭為核心，以家族為本位，一個家族就像一個小社會。
以「祖宗言」為紐帶的「自家人」情結。客家人見面，只要一方講客家話，對方會馬上反應：「自家人哩！」於是彼此的陌生感會立即化解，親密感油然而生。在日常生活中，客家人能夠互相幫助，濟困救貧，少講報酬，甚至不講報酬。
客家文化與其他文化的相融
客家人與鄰裡相處，力求和睦，原因在於客家是飽經憂患，祖祖輩輩顛沛流離的移民。他們渴望得到一個安定的生活環境，謀取溫飽的生活保障，因此客家人非常重視鄰裡關係的和諧。客家人不僅尊重他族信仰，而且是發自內心地接受他族信仰，賀州八步區都江盤古廟就是一個生動的實例。
正是由於客家人重視鄰裡秩序的和諧，客家才能夠在保存好自我文化的基礎上，進行文化互動，尊重他族文化，吸收他族文化，同時秉承「和為貴」的原則，積極構建一個和諧的族際關係。盤古是瑤族同胞的始祖大王，賀州市八步區的都江盤古廟的牆壁上刻著盤古大王神像。
更有意思的是古盤廟的建築是客家特色的一排三間，中廳全部敞開的傳統房屋形式，而且正面內牆上畫著一條黃色長龍，廟內神像中，除供奉盤古大王神像外，還有客家供奉的觀音、八仙等23位神像，足見其他民族對客家文化的接受與親近。
客家人的商業意識和世界觀
客家先民遷徙入桂，多是隻身或單家獨戶而來。以農為本，各業並舉，是廣西客家人經濟生活的主軸。廣西商業呈現全面繁榮的局面，客家人的作用不可低估。在廣西有客家人的地方，基本都有定期的集市，客家人稱之為「圩」。民間有句俗語：「客家人創圩，廣府人旺圩。」
客家人熱心商業，有商品意識和拼搏精神，勇於開拓，善於經營，能夠在較短的時間積累較大的財富。對商業的熱心與執著，源於客家文化對物質追求的肯定，客家人毫不掩飾對更好的物質生活追求。這也是客家文化對自然人性的肯定，對生命個體的物質要求給予正視。
大家認為如何呢？歡迎留言和討論。
歡迎搜索關注「CC說史」//簡析歷史背後故事，傳播正能量//未經授權，請勿轉載！