《謝安賭墅圖》，宋，緙絲，臺北故宮博物院藏
臺北故宮博物院所收藏的歷代書畫作品數量甚為龐大，其中以反映古代文人雅集活動為主題的書畫作品也題材多樣、甚為豐富。今天讓我們通過品賞歷代名家妙筆繪畫的各種文人雅集圖，感受古人雅集的魅力以及這些活動為文化帶來的生命力。
中國歷史上流傳許多膾炙人口的晉唐名士的逸事，多是後人對於這些風流人物想像的典型，例如七步成詩、東山絲竹、李白與《清平調》等。這些精彩的故事，圍繞著琴、棋、書、畫等活動，裡頭不僅展現個人的文藝素養，也是文士交往的模式，在詩文唱和與觥籌交錯之際，塑造獨具魅力的風雅形象。本單元即以晉唐名流的故事，作為觀看古人雅集的起點。
《謝安賭墅圖》緙絲以「淝水之戰」為背景，描繪東晉謝安（320—385）面對前秦苻堅率百萬大軍壓境時，從容地與侄子謝玄下棋，同時掌握戰況、運籌帷幄的故事。畫面中以二人對弈為中心，周邊陳設湖石、屏風、盆栽與珍禽異草，一同襯託出別墅空間的奢華高雅感。只見著黑衣的謝玄甫下完棋子，一旁的信使便傳來前線捷報，謝安則滿懷自信以二指夾起棋子，準備迎接此局的勝利。雖然本幅緙絲在製作技巧與人物表現上帶有晚期因子，不似宋代作品，但是對於故事細節有詳細著墨，或許有古老的圖像版本作為依據。
傳宋人《十八學士圖》軸，臺北故宮博物院藏
黃公望《九珠峰翠圖》絹本79.6cmx58.5cm臺北故宮博物院藏
傳宋劉松年《西園雅集》，臺北故宮博物院藏
相較於謝安的氣定神閒、談笑用兵，若談到東晉名士的任性而為，則可以王徽之（338—386）的故事為代表。《世說新語》中記載，某日雪夜，夢醒的王徽之坐起獨飲，突然見到屋外皎白月色，因而萌生拜訪好朋友戴逵（331—396）的興致，便命僕人驅舟前往，到了友人門前卻轉身離去，留下「乘興而行，興盡而返」的名句。周文靖《雪夜訪戴》，以半邊構圖描繪在廣闊的山林間，王徽之不畏冬夜大雪紛飛，乘著小舟劃破深夜寧靜，欲前往拜訪摯友，凸顯其隨興所至的雅趣。值得留意的是，畫中山石雖運用南宋馬遠、夏圭傳統的斧劈皴法，但皴法用筆較為簡略，或許是因此畫以雪夜為主題，為了表現積雪覆蓋的光亮效果而刻意調整。此畫無論是在敘事還是表現上，皆堪稱明代宮廷人物故事畫的代表作。
冷枚，《春夜宴桃李園圖》，清，臺北故宮博物院藏
冷枚《春夜宴桃李園圖》則取材自唐代「詩仙」李白（701—762）膾炙人口的《春夜宴桃李園序》，記述李白與從弟於桃李花盛開的園苑裡夜宴遊樂、吟詩喝酒的情景，文中除了感嘆光陰流逝，更勉人把握良辰美景，及時行樂。此畫對呈現宴席中熱鬧歡愉的氣氛有極大興趣，畫中身著華服的文士、女眷圍繞著紋理瑰麗的桌子活動：文士們有人對飲，有人提筆疾書，還有人斜倚在樹旁沉思；而女眷則或逗著小狗，或盡情享用點心。這場宴會氣氛熱烈，一直持續到夜深，掛在樹上罩著絲布的燈籠掀起一角，暗示這是個微風吹拂、舒適宜人的夜晚。冷枚為清康熙、乾隆朝宮廷畫家，擅畫人物與宮苑景色。這件作品顏色濃麗，工整嚴謹，為清宮繪畫細膩華美風格的典型代表。
陳繼儒書《西園雅集圖記》為文人雅集風潮下的產物。陳繼儒（1558—1639）的這篇題記，書寫於1619年的中秋，用以紀念與友人共遊賞月的活動。充分表達了對西園雅集的嚮往之情，字裡行間也透露對《西園雅集圖》與圖記的高度評價。
在當下，慶生會是再尋常不過的活動，然而在古代並非如此。一直到魏晉時期，因佛教傳入的影響，生日才開始受到重視，並且除了少數個人，一般都是帝王和宗教人物才會成為祝壽活動的對象。在清代，也出現以紀念文化偶像之名，在其誕辰舉辦活動的雅集，其中最著名的例子，就是以蘇軾為主角的「壽蘇會」。
「十八學士」的題材隨著時代的推進而形成多種樣貌，從功臣圖模式到宋元以後雅集化的表現，圖繪的文化意義也隨之改變。如張廷彥畫《登瀛洲圖》，所繪主題亦是十八位學士，然而此畫無論構圖、人物尺寸與從事活動皆異於明代以來常見形式，採「之」字形構圖，並依循遠近，以合理比例安排景物大小；學士散置於園苑中，以談論典籍取代琴棋書畫活動，可視為清乾隆朝對故實新解之作。
來源 人民美術網
編輯 周章龍
編審 王寧