千古名句「生死有命,富貴在天」,下句才是精華,卻十人九不知

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ほら 前（まえ）を見（み）てごらん【來看看你的前方】あれがあなたの未來（みらい）【那就是你的未來】ほら 足元（あしもと）を見（み）てごらん 【來看看你的腳下】これがあなたの歩（あゆ）む道（みち） 【這就是你要走的路】ほら 前（まえ）を見（み）てごらん 【來看看你的前方】あれがあなたの未來（みらい） 【那就是你的未來】未來（みらい）へ向（む）かって 【朝向未來】ゆっくりと歩（ある）いて行（ゆ）こう 【慢慢地走

《論語》一部集儒家精華的書籍，裡面的許多人生哲理和治國理念在如今仍具有很高的參考價值。北宋初年的宰相趙普曾言「半步《論語》治天下」的名言。在《論語·顏淵》中「生死有命，富貴在天」這句名言眾所周知，卻有很多不知下句--「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」

「生死有命，富貴在天」，用白話文來解釋便是：「我們無法控制自己的生死，那我們便盡力而為。有神論者經常將命運掛在嘴邊。在大多數有神論者的眼中，他們認為這世界有一股神秘的力量在控制著。我們一生走過的道路，遇到的人.這些都可稱之為命運。」但這種言論，現在是仁者見仁，智者見智。

白巖松說過：「不完美是完美的重要組成部分。」我們經常想要成為一個完美的人，便在做人做事中追求極致完美，卻常常忽略一個非常簡單的道理……不是你的終究不會是你的，是你的終究會來到你的身邊。

「生死有命，富貴在天」說的便是這個道理。我們行走在人生的道路上，要放平心態。無論做人還是做事盡人事，聽天命也是問心無愧了。保持隨遇而安的人生態度，那我們身上的生存，生活壓力也會小很多。

而「生死有命，富貴在天」後一句才是精華，卻十人九不知。「生死有命，富貴在天」這句話在整個話題中只是鋪墊而已。它的後一句「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」這句話才是重點。

根據《論語·顏淵》記載：司馬牛憂曰:"人皆有兄弟，我獨亡。"子夏曰:"商聞之矣:死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?"我們僅僅從字面意思來理解便是順應天命，然而儒家強調的是積極入仕和人的主觀能動性。

我們從古人的許多字畫和文學作品（如《蘭亭集序》）中可以看出古人並非懼怕生死，相反他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間裡未能使自己的生活過的飽滿。

「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」用白話文講便是：君子做事情謹慎且認真，不出差錯；和人交往態度恭謹而合乎禮節。那麼普天之下到處都是兄弟。這句話是在傳遞另一種價值觀—人首先要正確認識和接受遺憾。

人的一生中會遇到許多失敗和不幸。當你面對這些遭遇時，你要學會怎麼樣避免最大的傷害，而不是糾纏其中，一遍一遍問為什麼呀，為什麼呀，偏偏這倒黴事情落在我的頭上了？

我們化解遺憾的第一個態度是接受遺憾，用「生死有命，富貴在天」來講，就是在潛意識中告訴自己：我早已知道這個遺憾了，這是上天安排好的。那第二個態度呢？就是「君子敬而無失，與人恭而有禮」。

「敬」是人心中的端莊和正直所表現出來的態度，對他人尊敬，做人正直便會慢慢得到他人的尊重。恭而有禮地與他人共事，從內心保持一份恭敬、彬彬有禮的態度，那麼就會少一分怨恨後悔，就會多一個肝膽相照的朋友。這樣的話，還害怕沒有兄弟朋友相幫嗎？

當今社會大部分人，活在一個和平的年代，不用害怕性命之憂，但卻有了新的憂愁。面對著生活的壓力，人們一直在擔憂什麼時候房子、車子能到手；在擔憂孩子上學要不要巨額的開支；在擔憂工作上是否還有晉升的空間.

在這大大小小的壓力下，想保持一顆隨遇而安的心，從內心做一位真君子那恐怕是天方夜譚了！而《論語》這些聖賢書中的價值觀在現代人的眼中便是一句句名言警句，也許無法真正做到一位君子，但是能在浮躁的環境中心中謹記這些聖人言，從中得到感悟，那也算得上是學有所成了。

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