《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳，成書不晚於晉魏。是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西遊龜臺之時，為西王母說常清靜經。後經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛玄曰：「吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。」因而《清靜經》被認為是三國時葛玄依託之作。
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老君曰：大道無形，生育天地；【老君說：「大道沒有形態虛實，但生育出有虛實形態的天地；】大道無情，運行日月； 【大道沒有情感起伏，卻能讓日月升降更替】大道無名，長養萬物。 【大道沒有名字，而能成住壞空有名的萬物】吾不知其名，強名曰道。【我不知道它的名字，勉強就叫「道」】夫道者有清有濁，【道的狀態有清和濁】有動有靜。 【有動和靜】天清地濁， 【相對天地來說一清一濁】天動地靜； 【一動一靜】男清女濁， 【相對男女也是一清一濁】男動女靜。 【一動一靜】降本流末，而生萬物。【從本源分離衍流到表末，從而生出世間萬物】清者濁之源，動者靜之基。【清是濁的本源，動是靜的基礎】人能常清靜，天地悉皆歸。【人能常清靜，那麼天地人即是一體】夫人神好清，而心擾之；【人的思想喜歡清晰，但被心情幹擾】人心好靜，而欲牽之。 【人的心情喜歡安寧，卻被欲望牽引】常能遣其欲而心自靜， 【經常遣散一下欲望那麼心情自然安寧】澄其心而神自清。 【清理一下心情，思想自然清晰】
自然六欲不生，三毒消滅。【自然就不會生起各種欲望，貪心，嗔恨，痴迷也就消滅了】所以不能者，為心未澄，欲未遣也。【而無法做到這個，也就是因為沒有清理心情，沒有遣散欲望】能遣之者：內觀其心，心無其心；【能遣散欲望的人，向內觀察自己的心，發現並沒有一個所謂的心】外觀其形，形無其形；【向外觀察形狀，發現並沒有一個所謂形狀】遠觀其物，物無其物。【再看身外的物體，並沒有所謂的有物有體】三者既悟，惟見於空。【這三者都能悟透，就會認識到一切物相等同虛空】觀空亦空，空無所空；【再觀察空相，發現空相也是一種妄識，並沒有所謂的相被空了。】所空既無，無無亦無；【這個所空被空既然是一個假像，那麼認為其為假像這本身也是一個假像。】無無既無，湛然常寂；【當這一切的假像妄識都不存在了，心境就無比安寧】寂無所寂，欲豈能生？【最後安寧到根本不用覺察自身的安寧狀態，也沒有去追求安寧的欲望，這樣怎麼可能再生出欲望？】欲既不生，即是真靜。【欲望既然再也無從生起，就是真正的安靜了。】真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。【以真正安靜清晰的心來接人待物，這樣的心才是我們的本心本性。一直如此行事就會一直安寧，從此就清靜了，秉持這個清靜的心，就會漸漸體入真道】既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。 【既然入了真道，可假名為得道，雖然名為得道，其實什麼都沒有獲得。】為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。【為了教化其他人，才起個名叫「得道」。能悟解這篇經的人，就可以傳播經中真理】
老君曰：上士無爭，下士好爭；【老君說：上等智慧的人沒有爭鬥之心，下等智慧的人才好爭鬥】上德不德，下德執德。【真正有道德的人，內心清淨並能包容，不會教條性的用道德規範來約束自己和別人，而自認為有道德的人才去執著道德標準。】執著之者，不明道德。【這些執著規範和標準的人，不能真正明白什麼是道德】眾生所以不得真道者，為有妄心【眾生所以不能體悟真正的大道，是因為有錯誤的認識，】既有妄心，即驚其神；【這些錯誤的認識，就能猛然牽動心神】既驚其神，即著萬物；【驚動了心神，就會執著在所思的事物上】既著萬物，即生貪求；【執著在事物上，也就是對事物產生貪求】既生貪求，即是煩惱。【貪求的本身就是煩惱】煩惱妄想，憂苦身心。【煩惱和錯誤的認識，讓內心憂慮讓身體痛苦】便遭濁辱，流浪生死。【於是心就受到玷汙，產生生死輪迴。】常沉苦海，永失真道。【經常沉溺在苦海中，永遠不會體悟真正的大道】真常之道，悟者自得，【這個永恆的真道，悟解的人能自身體用】得悟道者，常清靜矣。【能悟道的人，心一直是清靜的】
原作者：火龍 綿陽。原創聲明：內容均是源於對經文的理解以及實證感悟，歡迎討論，隨喜分享。