大圓滿耳傳金剛橋(29) (丙二)以法為道

取藏師：噶陀仁珍千寶·才旺諾布

講解：仁珍千寶·貝瑪旺晴

（甲二）論義，分二：（乙一)聞法方式、（乙二）所講之法
（乙二）所講之法，分四：（丙一）轉心向法、（丙二) 以法為道、（丙三)息滅道惑、（丙四）幻相現智所講之法分為四個：一、轉心向法；二、以法為道；三、息滅道惑；四、幻相現智。這四個是總的科判。所謂「科判」是指主要大綱，所講之法的大綱就是這四個。版依、發心、供曼達拉，修金剛薩埵等四加行是以法為道。龍欽傳承所修的加行，主要就是這些再加上師瑜伽和十萬個大禮拜，而仁珍才旺諾布的科判中，上師瑜伽已經屬於息滅道惑的部分，包括：共同的上師瑜伽法、不共的上師瑜伽法、秘密的上師瑜伽法等等，這些跟大圓滿有關，有些是大圓滿的前行、有些是大圓滿的正行，所以這裡的上師瑜伽法比較特別，跟其他地方不太一樣，分的非常詳細，這也是傳承特色之一。一般俗稱的前行法門就是指這兩部分，在《普賢上師言教論》中，前面的四轉心法加上解脫利益和依止善知識等六項為「共同外前行」，以法為道的四個加行和上師瑜伽法為「不共內加行」。前行是什麼意思？是基礎的法門，是學密法之前一定要具備的基礎，就像蓋房子的時候，地基穩固的話，蓋多高都可以；如果地基不穩的話，蓋到一半就會倒下來。巴楚仁波切等很多傳承祖師，一再重複勸告我們：「前行法門比正行法門更重要。」基礎穩的話，修密法很快，只要對上師有信心、對口訣了解，修行會很快速，比較容易成就。因此，前行法門非常重要。而從廣義上講，進入佛門，修行佛法，到最後成佛的每個階段、每個次第都有前行，都要圓滿，譬如：跟上乘比起來，下乘就是一個前行。四轉心法（或稱「四反感法」）是進入佛門的第一個法門，包括：對輪迴的了解、對個人的了解、對痛苦的了解等等。然後是皈依，皈依是佛法的入門，而入佛門之後如果還要進入大乘佛法，就需要發廣大的菩提心，所以皈依是發菩提心的前行，大乘佛法的前行就是皈依；發菩提心是大乘佛法的基礎，而發了菩提心以後還要「法門無量誓願學」，大乘的一切顯密教法都歸納為兩類—修福和懺罪，所以發菩提心是修學顯密教法的前行，是一定要具備的心念；修持密乘的生起次弟、圓滿次弟、大圓滿法，或修四續部的前行是什麼呢？是修福、懺罪和上師瑜伽法。有關戒律的佛制罪，以及因果的自性罪，都要懺悔，修持的法門有很多種，而最方便、最殊勝的懺悔之王就是修金剛薩埵。入密乘之後，如果沒有福德資糧的靠山，生圓二次第的證悟比較不容易生起，因此要供曼達拉或修供養的儀式。懺罪和修福都是入密乘的前行。再來是上師瑜伽法，上師瑜伽法也是入密乘的前行。要進入密乘必須先領受灌頂，灌頂是從金剛上師面前獲得的，沒有金剛上師就沒辦法得到灌頂。灌頂之前，對上師要有如佛一般的信心，才能獲得如佛一般的加持，所以要依止善知識，這些都是入密乘的前行。    入密乘以後，生圓二次第的一切覺受和證悟，全部依靠上師的加持，壇城中的諸佛菩薩融入上師，我們經由上師而獲得諸佛菩薩的加持；學大圓滿法門的時候，大圓滿的智慧和證悟也要靠上師、傳承祖師的加持，特別是要念誦祈請文。所以廣義上來講，一切佛法都有前行法，這不是以法本身來區分的，而是看後面還有沒有修持的法來說的，譬如：你只想修顯宗的法門，想修淨土念佛法門，那修福、懺罪對你而言就不是前行，而是正行，念佛本身就是正行的法門；如果你想一直按照寧瑪派的九乘次第，修到大圓滿的話，那圓滿次第對你來說也只是前行，是大圓滿的前行。

（未完待續  to be continued）

       弟子根據大恩上師開示整理，以此供養上師及所有大圓滿傳承祖師。若有曲解上師之意，悉皆向上師及傳承祖師頂禮懺悔圖片。

       以此功德回向大圓滿教法昌盛；回向盡虛空界一切眾生早日解脫，證得佛果！