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渾厚雄奇,筆墨恣意,張大千繪《潮音洞》
張大千的畫作有一種貴氣，也有一種逸氣，看多了會覺得華美。這樣的印象很難扭轉。對於藝術大師來講，在藝術創作中可以駕馭多種風格。這幅《潮音洞》是張大千創作於20世紀60年代的作品，通過這幅畫，讓你看到一個和印象中不一樣的張大千。整幅作品沒有貴氣，也沒有強調逸氣，撲面而來的是一股生氣。
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張世紅與她的佛陀世界:丹青妙筆 繪就美妙天地
從十幾歲起，張世紅的國畫作品就屢獲大獎，並參與舉辦了多次聯合展覽。 為提高繪畫技藝，2004年，張世紅進入四川省詩書畫院研修班，拜戴衛先生為師，潛心研究中國傳統繪畫。 幾年後，省詩書畫院研修班畢業展覽，張世紅的一幅佛像，讓戴衛觀之良久，他轉過頭，叮囑道：「今後，你就專心畫佛」。自此，佛像就成為張世紅繪畫作品的主題。 但為什麼畫佛，她卻是茫然。
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「倥傯的鄉愁」成都特展 張大千先生「魂歸故裡」
人民網成都7月26日電 「我完成了先父臨終前的重託：太老師——張大千先生終於魂歸故裡！」7月22日，四川成都博物館新館內，捧著大千先生多年的畫稿，背負著一代宗師對故鄉眷戀的重託，61歲的臺灣孫凱先生激動地說。 孫凱的父親孫雲生是張大千的弟子，孫凱與大千先生一同生活了八年，體會到「太老師」對中國傳統文化真摯的熱愛和對故鄉深切的懷念。
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劉知白的「心像山水」畫是真厲害,不輸張大千筆下的山水作品
下面我們一起來看看另一位大師劉知白的作品，他筆下的特色繪畫「心像山水」令人佩服，而且嚴格一點來講，影響力其實不輸張大千筆下的山水作品。 張大千的染色厲害，但在劉知白的筆下，他的染色真突出，看似乎是左塗右抹的繪畫，但轉眼之間，整個作品中所透露出來的大師手法不可小覷，非常有意境。
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張大千偽作充斥坊間惹非議 世人剖析有三個原因
1918年，張大千從日本留學歸來。張大千返滬後，上海畫界、收藏界正掀起一股石濤熱。張大千在老師指點下，潛心臨摹石濤。那時畫界作偽成風，張大千也公然作偽。 有兩則張大千作偽的故事流傳甚廣：1925年冬，畫家陳半丁宴請張大千等好友，旨在炫耀自己收藏的石濤精品冊頁。
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美術研究|張大千筆繪荷花贈偉人
題款旁鈐朱印兩方，表現出張大千對一代偉人毛澤東的由衷傾慕和崇高敬意，不失為畫家無數荷花作品中的上乘之作。1948年12月，「張大千畫展」在香港舉行。翌年3月初的一天，廖仲愷的夫人何香凝女士專程趕到香港九龍亞皆老街，拜訪寓居於此的張大千及其四夫人徐雯波。何香凝是著名民主人士，時任中國國民黨革命委員會中央常務執行委員，集政治家、美術家和社會活動家於一身，在海內外卓有聲譽。他和張大千皆是畫家，私交甚篤。
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丹青妙筆繪逸品——倪瓚的山水畫藝術及內涵
丹青妙筆繪逸品——倪瓚的山水畫藝術及內涵作者：任軍偉倪瓚（1301或1306-1374），字元鎮，號雲林，江蘇無錫人。後人常稱其為倪迂，與黃公望、王蒙、吳鎮並稱「元四家」。倪瓚《正月廿六日漫題》詩曰：「泖雲汀樹晚離離，飲罷人歸野渡遲」[3]，這體現在他的山水畫創作中，便組成了一套常見的疏林、坡岸、淺水、遙岑等繪畫圖式，而這一圖式即來自五湖三泖，這無疑是倪瓚師法造化的絕好體現。
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他曾和張大千齊名!到武侯祠來看溥心畬書畫精品展
靳小沛 四川在線記者 吳曉鈴在上世紀三四十年代的中國畫壇，來自四川的張大千和北京的溥心畲，丹青妙筆，珠聯璧合，享有「南張北溥」之美譽。10月30日，「寒玉迭影一一溥心畬書畫精品展」在成都武侯祠美術館開幕。
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文物大講堂|如何識真辨偽張大千山水畫作品
張大千先生「僅只在他最為滿意的畫作上方得鈴蓋」。「秋日本」不管是從構圖、物象、筆墨、暈染等藝術魅力來說，都在「閏月本」之上。我們從風神氣象上來品味，也更符合張大千先生的本色筆墨，而「閏月本」的用筆、用色、用水有很多地方不類張大千先生的繪畫特點。
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臺北故宮博物院將展出張大千系列作品
新華社臺北3月29日電（記者李建華劉剛）今年是張大千120周年誕辰。臺北故宮博物院在29日召開的記者會上宣布，將於4月1日起舉辦「巨匠的剪影——張大千120歲紀念大展」，其中多幅作品是首次展出。
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舊金山亞洲藝術博物館推出張大千特展,突出海外生活與創作
循著張大千藝術生涯的脈絡，展覽大致分為三個主題，從「師古」到「師自然」再到「師心」，涵蓋從張大千早期的仿古作品，到後期拓展傳統水墨可能性的成熟作品。特別是20世紀六七十年代之間，張大千居住在北加州，逐漸形成了其獨特的風格。
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張大千與《曹娥碑》
張大千借二百金後又輸盡，於是《曹娥碑》遂歸江氏所得。張大千事後深感愧對祖先，實為惡行，從此戒賭。十年之後，張大千母親曾友貞在安徽郎溪病危，喚張大千至榻前，索觀祖傳之《曹娥碑》。張大千謊稱此帖在蘇州網師園，但他聞知江氏早已將此帖售出。急歸蘇州後，友人葉恭綽、王秋湄適來探詢張母病情。張大千將此事告知二人，且心中為之悔恨不已。不料葉氏聽罷，即自指其鼻曰：「這個麼，在區區那裡。」
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訪臺北市南海路歷史博物館:兩岸張大千作品聚展
中新社臺北9月13日電 題：訪臺北市南海路歷史博物館：兩岸張大千作品聚展 中新社記者 朱曉穎 陳立宇 機緣巧合，張大千生前四處贈與的書畫，近日在臺北市南海路歷史博物館「碰頭」了。 位於臺北市南海路的這家歷史博物館，為一座仿明清古建築，處處浸透著張大千遺風。進門見大師畫作、對聯複製品，離去可蘸印落款。
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臺北故宮藏張大千國畫精選
跟浙江博物館是黃賓虹先生作品最重要的收藏地一樣，臺北故宮是收藏張大千作品最多也最精的地方。展覽從張大千留存的3萬餘件作品中，精心挑選了173件文物。臺北故宮通過八個部分，全面展示張大千從敦煌臨摹開始，到摹古創新，最後在臺灣終老的傳奇人生。
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《桃花源記》中的「漁人」是誰
陶淵明在其經典名文《桃花源記》中描繪了一個東方式的烏託邦社會，作品中的「漁人」作為這個神秘社會的發現者，其真實身份究竟如何？其藝術原型又是何人？請看中國社會科學院文學研究所研究員範子燁先生的解說。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(《柳河東集》卷四十三) 在大雪紛飛的酷寒天氣裡，根本就不能釣魚，因為釣亦不得，徒受寒凍，然而，在詩人的筆下，一位執著的漁翁卻駕著一葉孤舟，頂風冒雪，寂然凝坐，獨釣於寒江之上，這無疑是詩人自我的化身。我們再讀《柳河東集》卷四十三《漁翁》詩：「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欵乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。」
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【方志四川 歷史文化】汪毅‖張大千:大寫的敦煌人——感張大千...
除臨摹敦煌壁畫，張大千還是中國以個人名義為敦煌洞窟編號第一人，即「張氏編號」。張大千還喜繪荷花（佛家為之般若花），一生創作近千幅（僅贈友人謝玉岑的便逾百幅），甚至還寫下「荷花世界夢俱香」等詩句。他的敦煌之旅，既是探索佛教藝術之旅，又是禮佛之旅。他在所臨敦煌壁畫的落款中，常書「清信弟子」「近事男」「大千居士」「敬摹」「敬橅」「敬寫」等。他甚至還為寺廟書法「大雄寶殿」，以親近僧人，等等。
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光明文化周末·雅趣:張仃邂逅張大千
作者：李兆忠 同為畫壇巨擘，同姓，同年同月拜見畢卡索，張仃與張大千卻了無緣分。 張仃不喜歡張大千的理由有很多，在他看來，張大千仿古、炒作，巴結權貴名流…… 然而，張仃的朋友圈裡，喜歡張大千的不乏其人，如黃苗子、葉淺予。因此，每逢談到張大千，不免要抬槓，有時甚至臉紅脖子粗。
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張大千于非闇徐燕蓀不打不相識 轟動一時的「畫家訟案」究竟怎麼回事
眾所周知，張大千是享譽世界的中國畫家，其畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畲齊名，故又稱為「南張北齊」和「南張北溥」。自20 世紀50年代以來，張大千遊歷世界，舉辦過多次作品巡展，獲得巨大的國際聲譽，被西方藝壇譽為「東方之筆」。
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書畫鑑定家傅申:張大千像孫悟空 作品千變萬化
原標題：書畫鑑定家傅申：張大千像孫悟空 作品千變萬化 張大千喜歡結識五湖四海的人，他闖上海、北京，到北方以後認識畫家于非闇，兩個人經常喝酒、逛花鳥市場。于非闇當時是名記，他在報紙上寫文章，以「南張北溥」來形容張大千和溥心畲，有了這個稱號，張大千的地位大大提升。 儘管中國歷代都有人造假，但是在傅申看來，張大千作假古畫和別人不一樣，是學習仿古的副產品。很多畫家為了謀求經濟價值作假畫來賣，一個人一生專注於模仿一兩位名家。