劉君祖
1952年生，祖籍湖南寧鄉，臺灣大學環境工程研究所碩士，鹹臨書院山長、中華奉元學會常務理事、臺灣周易文化研究會創會理事長、臺灣中華孫子兵法研究學會副會長。胡蘭成在臺灣期間，曾與蔣勳等人一起聽胡蘭成的易經課。在臺大就讀研究所期間，進入臺灣奉元天德黌社親炙世稱「毓老」的前清遺老愛新覺羅·毓鋆先生，從之遍讀群經與諸子百家。因擔任李登輝的易經老師而名動島內，並掀起臺灣黨政高層及商界名流學習易經之潮。
文｜劉君祖
感謝 劉君祖老師 對含光記授權轉載
自昭明德
這陣子配合廈門鹹臨書院開張授易，頻繁在兩岸飛來飛去，實體書院與視頻、音頻等網路平臺的易學群組，也自然而然開展許多，舊雨新知「易齡」在十年以上的比比皆是。大致看來，很多人對習易很有興趣，卻都覺得門檻太高，摸索多年難得其門而入，正所謂萬仞宮牆，不見宗廟之美與百官之富。
《易經》難不難呢？實在說，當然難！稱其很簡單的根本是不負責任的空話，今日世變日亟，講明正學、精窮奧業，以謀機敏應對無比重要，嘩眾取寵實在無謂。泛泛之學、誇炫之術，只有助長業障貽誤後學。
易為群經之首，華夏文明之源，諸子思想與百家技藝幾乎都受其或多或少的影響。卦爻符號與系統思考成形於文字發明之前，理氣象數兼備，辭變象佔俱全，放眼中外古今鉅典實無二作。伏羲畫卦開闢天地，很快就衍繹出六十四卦的模型，近世地下文物出土早就是六爻卦的運用，姑且不論夏易連山、殷易歸藏之說，現今還有人講周文王重卦，不知讀書是何腦筋？至於文王寫卦辭、周公續爻辭之說，也誇張了伐紂代殷的事功，於理必不如是。孔子曠古大聖，易傳中多處子曰，為其思想心得，並非自撰。簡言之，「易之興」與文王有關，「易之作」則歸於跨越千年的集體創作較符實際。
後世許多術數法門喜援易以說事，其實於經傳本身恐怕缺乏基本認識，不是說風水、六壬、奇門、星術與易絕無關係，亦非否定其技藝有專攻，而是結合了人情自利好私的弱點，與大易開物成務之旨確易悖離而混淆視聽，這就不容不辯正。即以易佔而論，「唯易不可以佔險」，不忠不孝不仁不義之事佔了也沒用，煌煌易理不可能用來助惡，佔問世界盃足球賽勝負可能精準，若依此參加賭盤多半失效。張載名言：「易為君子謀，不為小人謀。」又有諺云：「有是德，方應是佔。」確有所見，並非泛泛的道德勸說。
證諸今本卦爻辭中，多有因人而異的吉兇斷詞，如「君子吉，小人否」、「君子得輿，小人剝廬」、「小人用壯，君子用罔」、「婦人吉，夫子兇」等，便知所言非虛。其實蒙卦啟發人情蒙昧，迷於嗜欲，斲喪天機，卦辭中早已明示：「初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。」正心誠意才有利，煩瀆褻瀆肯定問不出真相。〈彖傳〉結語：「蒙以養正，聖功也！」〈大象傳〉剴切訓示：「君子以果行育德。」習易為內聖外王之業，功成德就為期，與境界修為有關，哪裡只是輸贏勝負的斤斤算計呢？
由易的創作緣由看，當初確有帝王學的培智考量，一般常民識字者少，又缺乏領導統御和劇烈鬥爭的經驗，當然無緣修習。孔子有教無類的做法，讓王官學進入民間，習易者多半仍有天下士的抱負，或者說仍屬知識菁英，與普羅大眾無涉。歷代專制帝王可能重視皇子王孫的經典教育，未必真希望天下太多人都深入學習吧？這也是《易經》門檻特高的原因之一。現代當然教育自由開放，沒有這種期許與準備功夫，授易習易還是以盲導盲，難入真實理地。深入淺出的普及工作是必要的，再怎麼通俗仍有一定深度與制限，通俗的目的是提升人的經綸智慧，絕不等同於將原本高明微妙的道術降格以求的媚俗啊！
所以，《禮記‧經解》論六經教化，稱易教為「絜靜精微而不賊」，賊即傷人害己離經叛道，心思潔靜才能佔斷精微，都跟修為有關。我習易授易數十年，也有切中肯綮的一段順口溜：「易經真的不好學，你如果不夠勤奮好學，肯定學不好，有些人習染業障滿身，還可能不學好！」
今日人工智慧的機器人科技有飛速的發展，未來必將是重塑世景、改變人類生活的利器。易與其相似的功能為大資料庫、高速運算及深度學習。64卦384爻共4096種類型錯綜複雜的變化，窮盡了宇宙人生的各種境遇，有些為前人所經歷，有些由於發生機率低，可能還未真正出現過，一旦卦爻結構成立後，亦可推算出最佳的應對之策。我蒐集佔例數十年，迄今約3100出頭，換言之，還有近千種情境未遇未見未聞。大畜卦〈大象傳〉稱：「君子以多識前言往行，以畜其德。」易經就是個浩瀚無涯的大資料庫。〈繫辭傳〉稱：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？」〈雜卦傳〉稱：「鹹，速也。」有易佔經驗者皆能體會並肯定讚嘆。高速運算與深度學習，也是易經的長項與特性。
易與人工智慧相異處為何？我即以此佔問，得出晉卦初、二、五爻動，齊變為履卦。晉卦〈大象傳〉稱：「君子以自昭明德。」在明明德，開發自性，日新又新。履卦以復見天地之心的核心原創力為主，實事求是，敦篤修行。這些皆非機器人所能，這是易學永遠不會被取代，亙古如新的價值所在。
再有，精通易學後，再讀再看中國所有經典，都能高屋建瓴深透關照其底蘊特色，才真正看得懂其奧妙處，不會流於浮泛淺虛。因此大易雖難，反而是條一法通則百法通的捷徑，所謂「一致而百慮，殊途而同歸」。世之好學深思君子，其裁量焉。
源自：
臺灣周易文化研究會
2018.07.01第九十三期電子報
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http://www.tweching.org.tw/eNews/20180701/
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