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從呱呱墜地的喜悅，伴隨著孩子的成長，慢慢引發了焦慮、惆悵、矛盾。不難發現，現代家庭，無關父母的學歷與財富，最大的困惑點都在於育兒。其實，育兒和世界上所有的事情一樣，最重要是「為什麼」，其次才是「怎麼做」，最後是「做什麼」。解決了核心問題，外圍的問題如高屋建瓴，自然水到渠成。
對孩子來說，他們的行為可以分三個層次來分析：
最外層是What，即外在表現，比如知識、技能，考試考了多少分，拿過什麼獎，上了什麼大學，乃至未來從事什麼職業，每月多少收入等等。這是一個孩子最明顯可見的指標，也是通常拿來衡量孩子是否「成功」乃至父母是否合格的標準。
其次是How，即特質風格，比如堅毅、勇氣、創造力、好奇心、社交力、探索精神等等。這些方面沒有外在表現那麼明顯，但也可以通過觀察或者測量來發現。那些擁有突出品質的孩子，哪怕在外在表現方面沒有那麼成功，我們也會稱讚他們「優秀」，因為我們都知道，特質風格是外在表現的驅動因素。
最內層是Why，即孩子的心理內核，這是他們對這個世界和自己所構建的核心模型。比如依戀：爸媽愛我嗎？在乎我嗎？我安全嗎？又如自尊：我有價值嗎？我值得被愛嗎？再比如自主：我有選擇嗎？我能自己做決定嗎？我可以追求自己的興趣和價值觀，還是應該順從別人的要求？
這些核心模型是孩子還在懵懵懂懂之時，對世界和自己所形成的一系列最重要的核心思想，它們往往存留在潛意識中，並非明確的信念，而是本能的反應。
所謂內層是外層的驅動，外層是內層的體現。這就形成了一個悖論：最重要的心理內核，卻是父母最不重視的，而外在表現，最容易在人生中學習、改變，並且受到心理內核和風格特質的嚴重影響，卻僅僅因為它們最容易被評估，就得到父母最大的重視。
於是，在育兒中就出現了大量的本末倒置。本來應該是外層為內層服務，利用外層來構建更好的內層，比如利用學習過程來培養孩子的成長型思維，進而使他有一個更高的內隱自尊，但很多父母卻選擇了犧牲內層，來達到外層的速成。
加州大學心理學教授、兒童學習與發展研究專家艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik）曾在其著作《園丁與木匠》說，進化讓我們更享受、更喜歡、也更擅長做園丁式父母，因為園丁式父母培養出的孩子，比木匠式父母培養出來的孩子更有優勢。
園丁式父母致力於為孩子提供一個溫暖、有愛、安全的環境，在孩子發展得明顯有問題時，他們也會剪裁，但基本上是支持孩子隨著內心本性去發展。這樣的孩子，會有最健康的心理內核，也會有最蓬勃的風格特質，最終，他們的外在表現會千姿百態而又讓人喜出望外。
木匠式父母卻要把孩子按圖紙打造成一個工藝品，哪怕圖紙設計得再精妙，父母的打造手藝再精良，都只是在塑造外在表現。為了把這一層雕琢得毫釐不差，他們必然會傷害到孩子的風格特質和心理內核。
「焚琴煮鶴」便是木匠式育兒的體現。他們往往出於恐懼和焦慮，他們害怕孩子如果輸在起跑線上，就會一輩子落後，如果沒有好的外在表現，就會一輩子痛苦。他們以為疾風勁吹，會吹倒木柴，卻不知道瑤琴會在風中吟唱；他們以為洪水漫灌，會淹死肉雞，卻不知道仙鶴會在水上起舞。
孩子天生是要成為瑤琴，而不是成為木柴，天生是要成為仙鶴，而不是成為肉雞。進化賦予人類的偉大天賦，是靈活應對，而不是僵化重複；是在錯誤中學習，在困難中成長，而不是犯了錯誤就一蹶不振，遇到困難就畏縮不前。
立洋家族教育辦公室家道學院，縱線貫穿成長學段，由著名心理學專家結合系統心理研發智慧父母、親子關係、逆境智慧、家族使命傳承、家庭系統排列、中國文化中的家庭教育智慧、心理研學活動等專業課程，藉助家道理念深入淺出地滲透家庭成員心理，調和良好的家庭氛圍，改善親子關係和家庭溝通模式，致力促進父母與孩子共同成長。