《愚公移山》故事中的道教哲理

2021-02-07 飛龍頂道觀

    昨天我們提到了我們道教裡程碑中重要的一位人物——列子以及他的傳世著作《衝虛真經》。其中我們昨天提到了大家耳熟能詳的一則故事——「愚公移山」，昨天小編留了一個懸念，讓大家再度思考一下「愚公移山」這個故事到底講的是什麼？是我們所認為的那種鍥而不捨的精神嗎？不知道，大家有沒有去思考呢，去站在我們道教的角度去思考我們道教典籍中的經典以及寓意呢？

    好了，話不多說，今天我就給大家聊一聊這個「愚公移山」故事背後的故事吧。

    首先來說，我們長久以來對「愚公移山」這個故事有著非常大的誤解。在此之前我們是如何解讀這個故事的呢？我總結一下啊，大概有這樣的說法：第一個堅定地信心和頑強的毅力，只要不怕困難，堅持鬥爭，鍥而不捨，就能獲得事業上的成功；第二個，兩座大山代表了大自然給了人巨大的壓迫，也代表了封建兩座大山，這個故事反應了勞動人民戰勝自然、戰勝壓迫的雄偉氣魄，只要我們努力，人定勝天；當然，諸如愚公是為了自己利益、經濟利益，不惜破壞大自然、破壞生態環境這樣的無稽見解就不在我們的討論範圍了。

    諸如以上的介紹真的是太對，也層出不窮，給「愚公移山」這個故事披上了非常奇怪的符號。那麼這些解釋行不行？其實啊，也沒有什麼大的問題，因為任何一個文學作品，大家都可以通過任何角度來詮釋自己的認知和觀點。只不過有些解釋確實非常的牽強附會。

    比如，第一種解釋啊，講啊只要通過努力，鍥而不捨就能獲取成功。但是原文中，我們可以看到，「愚公」到底有沒有把山給挖平？沒有！是天神的幫助，才把兩座大山給移走的。所以啊，鍥而不捨就能成功，這個解釋是不成立的。

    那麼，改變自然，戰勝自然這個觀點成立不呢？首先，我們要確定的是「愚公移山」這個故事是出自我們道教經典，那麼我們就應站在道教的角度和基本哲學思想上考慮，我們道教講究的是什麼？「道法自然」，順應自然，所以說，絕對不可能是說讓你去對抗自然，更不能是告訴你「人定勝天」。

    所以說，我們要理解一篇文章的本意，一定要結合整部經典的整體意境，所謂整體意境不是單指這篇文章本身，而是包括整部作品要傳達的思想，作者本人所代表的學派的思想。這樣我們才能從深層次把我作品的原意，而不是斷章取義，盲人摸象。

    因此要真正理解「愚公移山」所要傳達的意思，就要從道教的本質思想去理解。

    我們首先看「愚公移山」的開始，「兩座大山擋住了愚公的出行，愚公覺得非常不便利，於是乎就召集全家人開了一個會，說道，我們全力剷除這兩座大山，好嗎？」眾人聽完後是什麼反應呢？四個字——「雜然相許」！也就是，七嘴八舌都同意了。你看這個過程有個非常典型的特點，就是非常簡單，讓我們感覺道「愚公」一家人也太草率了吧。做這麼大的一件事情，什麼論證也沒有，什麼分析也沒有，就你一句話大家都同意了呢？因此啊，這個時候，「愚公」的老婆估摸也看出問題了，於是就提出了質疑「就憑你們這點力氣，怎麼可能做到呢」，並且她提出了一個很關鍵的一點，「你們挖出的這些石頭和泥土怎麼辦？」結果，大家卻說「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」我們看這個過程啊，他們挖山本來就非常不容易了，他們這種丟土倒垃圾的方式更是一種不可能的任務。然而就這麼一個面對妻子的質疑，以及兩個看似不能完成的任務，大家沒有多想，第二天就開始挖山了。

    我們回頭來去看啊，做這麼大的事情，沒有論證，沒有研究，沒有寫什麼可行性分析報告，僅僅只是心中起心動念，想做就去做了。這是什麼？這就是我們「道」的本質，順其自然，順應本性。「愚公」在做事情之前沒有經過太多的考慮，沒有任何的雜念，不去考慮能不能完成，也不考慮最終是否能成功，沒有想過不成功會怎麼辦，更沒有想過感動上蒼 ，讓神來幫忙。「愚公」一家僅僅是隨著自己的本心做事，至於結果如何，沒有太多的考慮。而我們普通人不一樣，我們在做一個事情之前，往往考慮太多的問題。誰去做？怎麼做？能不能做？這個就和「愚公」的老婆是一樣的，在做事之前，就給自己融入了太多的雜念，設了太多的障礙，反而偏離了自己的本心。

    所以在這個地方啊，「愚公」和「愚公」的老婆是一個對比。「愚公」的老婆考慮問題很複雜，而且摻雜了過多的私信雜念。而「愚公」本人想問題和簡單，只遵循自己的本心。當然我們要注意的是，順義本心，順義本性，不是說做什麼事情都不考慮，並不是說在做什麼事情都不分析。 順應本心首先要返璞歸真，沒有私心沒有雜念，做到致虛極、守靜篤，這樣真正的本心才會顯露。你作為人，萬物之靈的天性才會出現。這個時候你再順應這個天性去做，才叫做順應本心，這個才是符合自然之道。而不是說想怎麼怎麼幹，就怎麼幹，任性而為。


    敬請關注我們的後續，明天我們接著講後邊的故事。

    感謝您的支持與關注，福生無量天尊。


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相關焦點

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    戰國時期，列禦寇（列子）在王屋山區走訪，在民間神話故事的基礎上，把「愚公移山」故事收錄到《列子·湯問》篇。 也就是說，陽城，正是愚公移山故事的發祥地，應該是真正的愚公故裡。 《列子·湯問》和毛澤東著作都將愚公移山的發源地指向了陽城 愚公移山寓言故事最早見於《列子·湯問》，書中記載：「太行、王屋二山……本在冀州之南，河陽之北。
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    我想每個人的都在知道《愚公移山》這個小的寓言故事，在這個故事中，我們懂得了中國古代勞動人民的信心和毅力，同時在這個故事中也說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。仔細去研讀這個故事，在查找資料的過程中，才發現愚公移山故事的來源，就是位於河南省濟源市、山西晉城市陽城縣、運城市垣曲縣等市縣間的王屋山。
  • 關於愚公移山的故事是怎樣編寫出來的答網友問?
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  • 吳曉東 | 愚公移山故事「誇蛾氏」考
    前人對《愚公移山》已經做過不少的探討，有的論文討論了故事的來源問題，範子燁在《「愚公移山」移自哪裡？》認為愚公移山故事與佛經《佛說力士移山經》中的情節有相似之處，當來源於此，並認為《列子》是一部偽書，成書在佛教傳入中土之後很晚的晉代，不是先秦文獻。《佛說力士移山經》確實有較為相似的情節，說有五百大力士想搬走擋路的大山，沒有成功，後來釋迦世尊幫他們把山挪走了。
  • 愚公移山(中國傳統故事)
    於是，愚公就帶領子孫中能挑擔子的3個人，鑿石頭，挖土塊，用畚箕和籮筐把泥土石塊運到渤海邊上去。他的鄰居京城氏的寡婦，有一個遺腹子，才七八歲，也蹦蹦跳跳地來幫忙。他們從冬天到夏天，才能往返運一次。點評：《愚公移山》是一篇古老的神話色彩比較濃厚的民間寓言，最早記載於《列子·湯問》。這裡發表的是白話譯文。《愚公移山》的故事，闡明了一個真理：群眾是真正的英雄，只要依靠群眾，大家齊心合力，就沒有克服不了的困難。愚公移山精神，貴在持之以恆。它同夸父追日、精衛填海、鐵杵磨成針一樣，都是傳統的中國精神。
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    因其崇信道教，乃下詔立通道觀，設學士，選著名道士、僧人百二十人到通道觀研究《老子》《莊子》《周易》。又令道士王延校理三洞經圖，撰《珠囊經目》。又據《續高僧傳·釋彥琮傳》稱，建德六年亡齊後，宇文邕在通道觀道士的幫助下，"自纘道書，號《無上秘要》"。《無上秘要》在魏晉南北朝眾多道書中堪稱巨帙，具有很高的文獻價值。是研究魏晉南北朝道教和道經不可或缺的參考資料，也是校勘早期道書的重要依據。
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    新角色助推劇情 新思路移走成見《新愚公移山》「新」在哪裡？新民晚報記者 吳翔9月10日，上海出品的動畫電影《新愚公移山》將正式上映。相比眾所周知的那則寓言故事，《新愚公移山》除了肯定「愚公」的精神之外，更主要表現「移眼前山易，移心中山難」，故事的解決也從子子孫孫不停挖山變成子子孫孫不斷創新。跟傳統故事不同，該片的主角並不只有愚公一個人，還有愚公的兒子。
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  • 走進愚公移山幹部學院——讓愚公移山精神放射出新的時代光芒
    在位於濟源王屋山腳下的五指河畔，坐落著一座以傳承中國共產黨人「愚公移山 改造中國」精神澆築出來的愚公移山幹部學院新校區。自5月18日愚公移山幹部學院新校區正式揭牌投用以來，該院立足打造精品課程、提升教學質量，創新了教學方式，7月15日和18日，「愚公移山幹部學院智慧講堂」、格局屏天下·濟源企業家學院在該院相繼開播，標誌著該院創新教學走向新的開端。
  • 睡前故事 | 第七夜 愚公移山
    「麥傑克睡前故事有的是關於滑稽的小動物，有的是關於糊塗的小精靈，還有的是關於聰明可愛的小朋友……這些趣味十足的故事都是改編自中國傳統經典故事，包含耳熟能詳的中國成語故事和民間傳說，它呈現給小朋友們玄妙奇幻的童話世界。」「隨著故事的發展，我們的互動小問題，調動小朋友一起參與到故事中，幫助故事裡的人物出主意、想辦法。
  • 毛澤東對愚公移山精神的闡釋與升華
    愚公移山精神發軔於中華民族優秀文化，賡續的是「天行健，君子以自強不息」和「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的中華傳統文化基因。她從中國古代典籍中走來。從列子《湯問》篇開始，散記於之後歷代的文章、尺牘、奏章之中，承載著文人墨客對世事人生艱辛的詠嘆和對鍥而不捨、有志竟成的闡發。她從近代「數千年未有之大變局」中走來。
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  • 高186釐米,重5000斤,68歲老人把愚公移山故事「搬」上彩色巨硯
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