在中學的歷史教材上，曾經有過這樣一段記載：「古中國、古埃及、古印度、古巴比倫，是四大文明古國」。
這段記載我們都曾見過，雖然四大文明被排在了同等重要的地位上，但它們之間的聯繫似乎很少，猶如平行線一般，從未有過相交的時候。
可最近有專家提出，在我國上古典籍《山海經》中，曾記錄了一段話，證明古中國和古埃及之間有著莫大的聯繫，甚至中國的夏朝，還有可能來自於古埃及。
我國有著5000年燦爛的華夏文明，在5000年的歲月長河中，王朝更替幾乎成了家常便飯，從夏朝開始，一直到清朝結束，封建王朝的帝制結構一直沒有太大的變動，甚至愈來愈呈僵化之勢。
帝制起源於何時？
帝制起源於秦代，秦始皇才是我國歷史上第一位皇帝。從夏啟開始，封建王朝的帝王制度便已經成型了。夏啟是夏王朝的建立者，他的父親名聲很響亮，就是我們熟知的神話「大禹治水」中的夏禹。
雖然大禹治水的神話流傳較廣，可是在史學界看來，夏王朝的存在一直是有待商榷的話題。
有歷史專家認為，夏王朝應該存在過，而且還是中原第一個大一統的王朝。但是在考古學家們的眼中，夏王朝的存在卻不值得一信，因為自始至終，他們也沒有發現一件確定是夏朝的文物。兩派之間的學術論調截然相反，自然也引起了不小的爭論。
恰在此時，又有一部分學者站了出來，他們的觀點很新穎，認為夏朝確實存在過，只是夏朝的存在並非在中原本土，而是在遠在萬裡之遙的古埃及。
學者認為夏朝其實並不是中國的古代王朝，而是一個古埃及的王朝。
持「埃及說」理論的學者們，究竟是根據什麼來判定夏王朝屬於埃及呢？
一、文字記載
中國漢字博大精深，號稱是「世界上最難學的文字」。不過學者們發現，現代漢字中，有不少文字與古埃及文字相互之間有著很大的聯繫，甚至還存在著某種衍生的關係。這裡我們只舉一例，如圖：
很明顯，漢字中的「禹」字，經過拆分旋轉，最終變成了埃及文字「Narmer」，而這個單詞的意思就是「蠍子王」。由此我們也能看出，大禹與蠍子王之間可能存在著某種聯繫。
蠍子王是古埃及的一位法老，也是古埃及第一位真正的統治者。通過考古專家對1898年上埃及的希拉孔波利斯發掘的埃及文明發祥時期的文物「納爾邁小石板」的解讀來看，蠍子王美尼斯曾經有過兩個巨大的貢獻。
一是靠個人能力統一埃及全境，令其成為了一個統一的大王朝。二是發動百姓，共同治理泛濫的尼羅河，將洪水用疏導的方式流向他處，保證人民的生活與生產安全。
通過對比來看，蠍子王與大禹有著極大的聯繫，甚至二者連治水的功績都如出一轍。正是因為如此，「文字說」可以有力地證明，夏朝大禹也許就是古埃及的法老蠍子王。
二、史書記載記載
在我國古代的史書中，曾有不少關於夏朝的記載，其中包括《孟子》、《尚書箋》等等。
《孟子》中記載：「禹生石紐，西夷人也」，而《尚書箋》中也曾有過記載：「夏，中國也。始自西夷，及於內地」。
文中的記載釋義很明顯，夏王朝起源於「西夷」，而不是「土生土長」的本地人，這裡所說的「西夷」，很可能就是我們熟知的古埃及。
三、對比論證
「對比說」的出現，主要來源於《山海經》內一段神秘的記載。
《山海經》中，曾記載了這樣一段話：「大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜」。
這段話的意思很明顯，是在描寫夏朝帝王夏啟的穿著打扮。作為一代帝王，夏啟座下有兩條龍拉的車，上方有三層的雲蓋。其左手拿著一種叫做「翳」的東西，右手拿著一個鐵環，並佩戴著名貴的玉璜。
從以上文字就能看出，夏啟的打扮很特殊，而他手中的物件更是奇特，這兩個奇怪的物件到底是什麼呢？
我們可以清晰地看到，法老手中的物品與《山海經》描述得非常相像，並且連文中提到的「玉璜」也完全類似。以上敘述也是證明夏朝就是埃及王朝之一的強有力證據。
由此我們也能看出，其實《山海經》並不是一部臆想類書籍，相反，在它的內容中，還有很多我們尚未探知的秘密。
雖然世界史上關於五千年前的文化幾乎沒有任何記載，留下的只有各種各樣的神話傳說。但不可否認的是，《山海經》是一本包羅萬象的天書。
它囊獲文獻、地理、神話、奇幻等的研究價值，是華夏文明第一寶典，擁有著破解上古文明歷史的魔力，對我國乃至世界都有深遠影響。
它向我們勾勒出的，絕不僅僅是一個廣袤奇異的上古神話史，更是一部距今四千多年的炎黃時代文明史，對我們了解先祖和史前文明有著不可比擬的價值。
所以我們也應該多看看《山海經》。因為它不僅僅是一本神話故事，也十分受專家學者的歡迎，是中學課本的常客，在現行的中學語文地理必學的《水經注》中，有數十處引用了《山海經》。
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在科技發展到今天的地步，有些東西我們還要記住的，因為時至今日，我們其實真的還是停留於很多事物的表面而已。
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