【名人簡歷】
周文王（前1152—前1056年），就是殷商西伯（意即西方諸侯之長，《封神演義》演繹為西伯侯），又稱作周侯，周季歷（周朝建立後，尊為王季）之子，姬姓，名昌。先秦時期貴族有姓有氏，男子稱氏、女子稱姓。故周文王雖姬姓，卻不叫姬昌。「姬昌」一說在東漢時期成型，後世延續了這種說法，遂稱文王為姬昌。
【歷史功過】
周文王在中國歷史上是一位名君聖人，被後世歷代所稱頌敬仰，《詩經·大雅》中有頌詩。 傳《周易》為其所演。
【名言名文】
罪人不孥，有亡荒閱。——《尚書·大傳》
篤仁、敬老、慈少、禮下賢。——《國語·周語》
【賞析】在姜尚的幫助下，姬昌制定了「修德以安內，施奇以謀商」的戰略。他施行仁政，安民富國，要使國力強大起來，然後出其不意地去討伐商紂王。為了發展生產，姬昌宣布了「罪人不孥，有亡荒閱」的政策，不僅不把罪人的家屬貶為奴隸，還要把逃亡的奴隸找回來，以防止農業勞動力的大量流失。姬昌又發出「篤仁、敬老、慈少、禮下賢」的號召，贏得了百姓的廣泛擁護。他還經常「卑服康田」，穿著破舊衣服下田參加耕作。他勤於政事，常常顧不上吃飯和睡覺。這樣，西周興盛起來了。
【成語典故】
文武之道，一張一弛
出處：《禮記·雜記下》
釋義：文、武:指周文王和周武王；張：指的是拉緊；馳：指的是鬆弛。意思是說要治理好國家，就要讓人民有勞有逸，勞逸結合，使工作，生活有節奏地進行。現多用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
賞析：孔子的學生子貢隨孔子去看祭禮，孔子問子貢說：「賜（子貢的名字）也樂乎？」子貢答道：「一國之人皆若狂，賜未知其樂也。」孔子說：「張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。」文武指善於治國的周文王、周武王。這段話是說：一直把弓弦拉得很緊而不鬆弛一下，這是周文王、周武王也無法辦到的；相反，一直鬆弛而不緊張，那是周文王、周武王也不願這樣做的；只有有時緊張，有時放鬆，有勞有逸，寬嚴相濟，這才是周文王、周武王治國的辦法。
龍驤麟振
周文王與姒氏結婚，他們的孩子十分仁厚，被人們比作麟之趾。麟是吉祥的象徵，性靈仁慈而又厚道。子孫感化了聖德，意思是子孫就能成為一位有德行的君主，周文王開創的事業就能延續下去。
【人物傳說】
西伯侯與掛麵
炎夏一場大雨後，周文王夢見一隻背長雙翅的斑斕猛虎向自己撲來，驚醒後立即佔卜。為了表示對上天的敬重，他吩咐夫人洗手和面，搓成50根麵條代替，用來演卦。周文王發現懸掛的麵條漸漸拉長變細，而且表示陽爻的中間皆實，對推演結果非常滿意。不久，他按照演卦的指引，尋訪到了姜子牙。從此，陝西麵食中又產生了一朵奇葩——掛麵。
飛熊入夢：周文王夢姜太公
周文王怕馬上使用素無功德的姜太公會引起不必要的麻煩，於是使了個「曲線救國」之計：
周文王早上對大夫們說：「我夢見一個好人，面黑而長髯，對我說，給你一個好的輔佐，這樣老百姓就有大救星了。」大夫們聽了，都說這個好人就是周文王的太公。周文王欲擒故縱地說還需要佔卜來確定，而信夢的諸大夫卻說這是祖先的命令，無須再佔。就這樣，周文王順理成章地任用姜子牙為太師。
歷史上是否真的有周文王夢見姜太公一事？或許有，或許沒有。同武丁夢見傅說一樣，也許這只是周文王的高超政治手腕。
【生平大事】
在位50年，為滅商做好了充分準備
周文王是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」。文王在位，以商朝的一個「方伯」的面目出現，表面上臣服於商朝，暗地裡卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的「受命之君」。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的後方。接著向東發展，過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進，攻佔了商朝在渭水中遊的重要據點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷於豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。
《史記·周本紀》說他能繼承后稷、公劉開創的事業，仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。在治岐期間，對內奉行德治，提倡「懷保小民」，大力發展農業生產，採用「九一而助」的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行著封建制度初期的政治，即裕民政治，就是徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理自己的國家。岐周在他的治理下，國力日漸強大。
就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。享國50年，稱王前立國43年。
【秘聞軼事】
周文王孝德譽天下
文王為太子時，每天都給父母請安，問寒問暖，父母身體安康，他就喜形於色，父母身體不適，他就滿臉愁容。每天他都要親自檢查飯菜是否合父母親的胃口。父母吃的好，他就吃的飽；父母進食少，他就沒有心情。人們一看他的臉就知道他父母身體的好壞。
周文王的父親王季，是商朝部落的領袖，在自己的兒女中，把胸懷大志的文王作為接班人，由他主持日常事務。雖然每天事情繁多，但周文王仍然不忘自己做兒子的責任，把父母的冷暖時刻掛在心上，從不懈怠。當父母有了過錯時，他沒有因此而疏遠，而是和顏悅色，使父母容易接受。在他認為，父母也是平凡人，當壓力超過承受底線時，也避免不了會犯錯誤，這時，做兒女的不應該橫加指責，激怒他們，這才是孝子所為。文王盡孝既有尺度又有原則，既不「愚忠」，也不「愚孝」。他做自己能做的事，忠於職守，兢兢業業。他主政的幾年間，西岐發生了很大變化，王季看在眼裡，喜在心上，因此傳位於他。
獄中著《周易》
假如一個人被無故投進了監獄，一定會憤怒，或者惶惶不可終日，假如一個八十幾歲的人被送進了監獄，就更加痛不欲生了。可是，周文王在監獄中不但沒有沉淪，而且完成了《周易》的創作，他的堅韌實在驚人。
殷帝乙三十七年(公元前1156)，帝乙去世，帝辛即位。帝辛就是名聲壞透了的紂王。當時，西伯姬昌五十七歲，他在商朝上下已有很高的威望，同九侯、鄂侯並稱三公。
殷紂王即位後，起初曾「聞見甚敏，材力過人」，立志做一個有為之君，但在位二十多年之後，隨著國力強盛，紂王變得極端專橫殘暴，欺壓百姓不說，還經常欺負一些弱小的諸侯國。
當時，周部落也逐漸強大了起來，對商朝無疑是個很大的威脅。有個大臣崇侯虎在紂王面前說周文王的壞話，說周文王的影響太大了，這樣下去，對商朝不利。於是，紂王費盡心機欲置文王於死地。
有一次，紂王聽說九侯的女兒長得很漂亮，就娶了過來。但這位女子非常厭惡他，紂王氣怒之下就將她殺死了，而且還把她的父親九侯剁成肉醬。鄂侯知道後，就向紂王提出了尖銳的意見。紂王不僅不聽，又將鄂侯殺死，還將他的肉做成肉脯。
姬昌聽說這些事情後，覺得這個女子非常可憐，也就不由地嘆了口氣。崇侯虎得知姬昌嘆氣這件事後，立即向紂王作了報告。崇侯虎挑撥說：「姬昌在國內積德行善，這會兒又流露出不滿的情緒，說不定會奪取殷商的天下。」紂王聽後暗自慶幸，因為他終於找到了一個自認為合適的藉口，把姬昌給抓了起來，囚禁在羑裡(在今河南湯陰縣一帶)這座國家監獄裡。走進監獄大門時，姬昌已是八十二歲的老人了。
三千年前，牢獄生活的艱難與勞苦我們可想而知，再加上殷紂王如此殘暴，他肯定會使文王受盡常人無法忍受的苦難。為了斷絕文王與外界的聯繫，殷紂王不僅在羑裡駐紮了重兵，還在通往羑裡的道路上層層設卡。文王的兒子想看望父親，都沒有得到紂王的批准。
如果是一個普通人生活在這樣的環境裡，再加上年歲已高，也許就會停止抗爭，順其自然老死於監獄中。但對於姬昌來說，這卻是個難得的機會。他平常太忙了，憂國憂民，忙於政務，無暇思考，現在，身不自由，可心卻得到了充分的自由，他就可以安心地考慮他自己想做的事情了。
在異常艱苦的監獄生活裡，在不知多少個看不到日月星辰的日子中，姬昌將伏羲氏的先天八卦，與他的「天道、地道、人道」思想相融合，進一步推演為六十四卦，並對每卦與每卦的六爻，按照象數的內涵和有關緣由，分別配以具有吉兇利否含義的卦辭和爻辭。「群經之首」的《周易》，就這樣誕生了。
周文王在垂垂老矣，並付出驚人代價後，為我們中華文明留下了具有裡程碑意義的典籍——《周易》。從此，華夏先民對宇宙和人生的探索有了更大的進步。司馬遷在《史記》中用簡潔的語言概括了這一偉大事件——「西伯拘羑裡城演《周易》」。雖然之後的《周易》經過了許多人的修改和重著，但它的首創者周文王也給我們後人留下了很多參考和借鑑的地方。
含淚吃下親人血肉
「虎毒不食子」，以和藹慈祥著稱的周文王更不會下這樣的狠心，可當一碗用自己親人的肉烹製的羹端到他面前時，他卻給吃了下去，他那忍辱負重的精神的確讓人欽佩。
姬昌在獄中著作《周易》的事，很快便傳進朝內。紂王知道這個消息後，驚訝之餘還有些半信半疑。為了檢驗姬昌是不是聖人，能不能知過去、測未來，紂王想出了最惡毒的主意，他將姬昌長子伯邑考殺死，用他的肉做成肉羹，然後派人把肉羹送給周文王姬昌吃，如果他吃這肉，就說明他就是一凡夫俗子，如果不吃，就說明他確實有著非凡的才能。
而姬昌看到肉羹，立馬知道這是用自己兒子的肉烹製的羹，他不忍心吃。但是，如果不吃下這羹，紂王一定會為此起疑心。於是，姬昌忍著悲痛，含著眼淚，勉強將肉羹吃了下去。紂王聽了下人的匯報，便冷笑著嘲弄說：「吃自己兒子的肉煮成的羹都不知道，誰說他是聖人呢？」於是便放鬆了對姬昌的警惕。
而事實上，在吃完肉羹後，姬昌就馬上找地方再吐出來。不能設想當時姬昌的心情，虎毒尚不食子，何況是人？更何況是他這樣的慈愛的老人？
如今，在羑裡城的西北角，距周文王演易處不遠，有一個不太顯眼的墳冢，這是伯邑考之墓，也叫「吐兒冢」，據說這裡就是周文王吐肉羹的地方。當地老百姓說，這是兔兒冢，當時周文王吐下的肉都變成了兔子，一蹦一蹦地跑了。
所以直到現在羑裡城附近的百姓中都流傳著一句俗話：羑裡城的兔子，打不得。因為在他們眼裡，兔子是伯邑考的魂。
當然，這只是一個傳說，但這也正表明了，人們並不因此而懷疑或否定周文王的偉大，反而對他更加地崇敬。
給大臣拉車
身為一國之君，本來是無論如何也不會躬身為自己的大臣做事。然而，周文王不僅將自己的輦給大臣姜子牙坐，而且還親自拉他行走了八百七十三步，他這種虔誠求賢的做法打動了姜子牙，終於獲得姜子牙的鼎力輔佐，成就了霸業。
紂王把文王抓入監獄之後，周部落的貴族把許多美女、駿馬和其他珍寶，獻給紂王，又送了許多禮物給紂王的親信大臣。
紂王見了美女和珍寶自然高興得眉開眼笑，還得意洋洋地說：「光是一樣就可以贖回姬昌了。」於是，立刻把周文王釋放了。周文王見紂王昏庸殘暴，喪失民心，就決定討伐商朝。可是他身邊缺少一個有軍事才能的人。他暗暗想辦法物色這種人才。
一天，周文王坐著車，帶著他兒子和兵士到渭水北岸去打獵。在渭水邊，他看見一個老頭兒在河岸上坐著釣魚。大隊人馬過去，那個老頭兒只當沒看見，還是安安靜靜釣他的魚。文王看了很奇怪，就下了車，走到老頭兒跟前，跟他聊起來。
經過一番談話，文王知道此人叫姜尚(又叫呂尚，「呂」是他祖先的封地)，是一個精通兵法的能人。文王非常高興，說：「我祖父在世時曾經對我說過，將來會有個了不起的能人幫助我把周族興盛起來。您正是這樣的人。我的祖父盼望您已經很久了。」說罷，就請姜尚一起回宮管理國家大事。
姜子牙便問周文王：「大王請我，怎麼讓我進京呢？」
周文王說：「騎馬、坐轎，隨你挑。」
姜子牙說：「我一不騎馬，二不坐轎，大王的輦讓給我坐我就跟您回去。」
跟周文王來的文官武將聽姜子牙這樣說都愣了，心想：「這輦只有帝王才能坐，你姜子牙算老幾？還要坐輦！」
可是，周文王想都沒想就答應了。姜子牙又出了難題：「我坐輦，還得大王親自拉著。」
文官武將更是嚇了一跳：「姜子牙居然把周文王當成大騾子大馬啦？罪過不小！膽子可真大！」
可是，周文王又很爽快地答應了。
姜子牙坐上輦，周文王拉著，一步一步地走。看來，周文王是真心真意的要請姜子牙！一個大王，平日裡肩不挑擔，手不提籃，這回拉了個輦，哪能拉得動！拉了一段路，停下來歇腳。看姜子牙，在輦裡還睡著了！周文王歇了一陣，再拉一氣，又拉不動了；再歇了一陣，再拉。拉了三段路，歇了三次，累得汗珠子趕點兒滴，連氣兒都喘不上來了，只好對姜子牙說：「實在拉不動了！」
姜子牙睜開眼睛，下了輦問：「大王拉我走了多少步？」
周文王說：「我沒數。」
姜子牙說：「大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孫坐八百七十三年的天下。」
周文王一聽，後悔了，連忙說：「你快上輦，我還拉。」
姜子牙搖頭說：「晚了，不行嘍！」
之後姜子牙就隨周文王回朝了。
因為姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以後來叫他太公望；在民間傳說中，他叫姜太公。太公望是周文王的好幫手。他一面提倡生產，一面訓練兵馬，周族的勢力越來越大。
【養生之道】
周文王素食
伏羲創立了八卦，文王將八卦發展為64卦。他們都是聖人，智慧卓越，也都素食。
伏羲說：「戒肉吃素，各全生命，以養天和，無傷無害。豈不為美？」。
文王說：「伏羲時代，沒有如此豐盛的穀物，尚且能不吃肉！何況如今五穀豐盛，美味可口。」
科學證明，素食是有利於養生的。
【名人評說】
《詩·大雅·文王》說「上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。」
孔子稱周文王為「三代之英」，還感慨道：「鬱郁乎文哉，吾從周！」
孟子稱文王這樣的聖人，500 年才出一個。
【歷史遺蹟】
文王陵
位於鹹陽市北5公裡的周陵鄉崔家村南。底部周長310米，高11.8米，墓前有清代畢沅所立的碑石。
【歷史啟示】
周文王求才定天下
千百年來，姜子牙的名字一直是家喻戶曉，歷代傳誦。《封神演義》中的姜子牙行年70而幫助周文王平定天下的故事也一直膾炙人口。當然，人們津津樂道的姜子牙的故事已經被神化了，歷代藝人說唱的姜子牙儼然是個能呼風喚雨、法力無邊的神仙，這當然不符合歷史事實。但是，歷史上確有姜太公其人。
姜子牙年逾古稀仍然未遇明主，後來聽說周文王很重視人才，便拿上釣魚竿到渭水之濱，終日借垂釣來修養心志，磨鍊毅力。他釣魚人來不用魚餌，正所謂「太公釣魚，願者上鉤」，其實他是想看周文王是否識才，能否放下架子求才，進而決定是否為他效力。
古人迷信，凡事總要先佔卜吉兇。周文王要打獵，佔卜的結果是：所獲獵物不是虎豹豺狼，而是可以成就霸業的王佐之才。周文王十分驚奇，自然格外留意。出獵時，果然在渭水之濱遇見姜子牙，被他一番富有哲理的話語所折服。
姜子牙說：「凡是河流源頭淵遠者，河水必然奔流不息，於是才有魚群棲息；樹大根深者必定枝繁葉茂，於是才能果實豐碩。同樣的道理，人與人之間唯有相互理解，心靈相通，才有發展偉大事業的前提。比如在溪邊垂釣，小魚總是盯著小餌，若有若無的釣線使它放鬆了警惕；稍大些的魚兒總是看好塊大味香的餌料，即使是釣就在身邊，為求得香甜的美食，它也會忘掉危險而冒險一搏。而要想釣到大魚，就要安上大塊餌料，釣線也要粗壯結實，否則就會失之交臂，魚餌兩空。魚一旦吞下釣鉤，釣線就牢牢地牽住它；用人也是如此，人才一旦接受了相應的待遇，便會為施恩者盡心竭力地服務。用網捕魚，還會有漏網的；可用餌釣魚，卻可以把水中之魚陸續釣盡。同樣的道理，提供相應的待遇，就可以把天下的人才都招攬而來。懸綸垂釣與治國平天下，雖事有大小之別，目標也有高下之分，然而其中的道理卻是相通的。釣魚的三大要領無非是釣點判斷、餌料設計和提竿溜魚，而治國平天下也有三大法寶：提供優厚的待遇是為了讓所用之人貢獻聰明才智，提倡視死如歸的精神是為了讓士兵英勇善戰，設立高官厚祿是為了讓賢臣良將幫助君王成就大業。」
姜子牙這一番言簡意賅、深入淺出的分析使周文王怦然心動，於是躬身而請，竭誠相邀，與之同車回京，委以社稷重任。結果，周文王得以宏圖大展，開創了西周王朝300年的基業。
常言道：千裡馬常有，而伯樂不常有。千裡馬也就只能駢死於槽櫪之間了。從這個意義上說，周文的留心求才，慧眼辨才，不是更值得我們稱道嗎？
這裡面就涉及到領導者如何識人用人的問題。作為領導者應善於發現千裡馬，善於利用千裡馬，善為伯樂。