14日，一場普通的英語四級考試因為一道題，上了微博熱搜——「四世同堂」用英語怎麼說？「four generations under one roof」，被認為是最佳答案。
玩笑熱議如潮水很快退去，留下的問題值得追問——
我們期待著更多中國故事在世界舞臺被講述、被理解、被接納時，中華傳統文化中專有名詞的翻譯，是否準備好了？
【需求，已經被看到，正在被思考】
「在一些外國年輕人中推進中華傳統文化體驗項目時，越來越感受到，漢字、成語以及一些特定的文化符號等的翻譯，非常重要，」全國青聯國際部副部長朱鳴華說，簡單漢字中，承載著深厚的的歷史淵源和文化特徵，如何傳遞好這個，是講好中國故事、發出中國聲音的關鍵之一。
事實上，近年來，在國家對外交流的重要場合中，更具中華傳統文化特點的本色表達，及其現場翻譯，已經留下許多「精彩瞬間」。
例如，2015年博鰲論壇中有——
中國人講「大河有水小河滿，小河有水大河滿」。Chinese people say that when big rivers have water, the small ones are filled; and when smallrivers have water, the big ones are filled.
中國古代思想家孟子說過：「夫物之不齊，物之情也。」Mencius, the great philosopher in ancient China, said, 「Things are born to be different.」
「遠親不如近鄰。」這是中國人很早就認識到的一個樸素的生活道理。Close neighbors are better than distant relatives. This is a simple truth that the Chinese people gotto know in ancient times.
在其他一些外事場合中，沉澱著中華文明的詩文，即使換了語言載體，依然質樸動人——
與君初相識，猶如故人歸。Meeting a good friend for the first time is like having a reunion with an old friend.
山明水淨夜來霜，數樹深紅出淺黃。The water is clear and the mountain is bright, the frost comes in at night; Trees are covered with deep scarlet leaves, mixed with yellow that is light.
該句出自中唐朝詩人劉禹錫的《秋詞二首》。翻譯古詩，最難的是押韻。一讀就會發現，這裡 bright, night和light，都壓住了韻腳，形美而意達神至。
在中華文明進一步與世界多邊交流之際，這樣的實踐，無疑蘊含著大勢。然而社會更大範圍內，在學術上、技術上，甚至群體性心理上，是否已經做好準備？
「四世同堂」這道題，大眾參與千奇百怪的譯法，以及此前關於「五行」、「經絡」等怎麼翻譯的爭論，似乎都昭示著需求已經被看到，正在被思考。
去年，人民日報的微博曾整理和發布過《100個中國傳統文化名詞英文翻譯》，其中包括四合院（Siheyuan或Quadrangle）、儒家文化（Confucian Culture）、《詩經》（《The Book of Songs》）等。
但這顯然還遠遠不夠。
【期待更原汁原味的中國故事，中國智慧】
傳統文化經過翻譯被介紹到不同文化中時，若其專有名詞庫，能有一套相對固定的譯入語（翻譯目標語言）表述，一一對應，類似詞典般一查即得，將會事半功倍。但是，在跨文化翻譯中，由於風俗習慣、歷史發展、思維方式等方面都存在差異，不同語言在交流中必然會存在詞彙空缺的現象。如果在翻譯中沒有考察文化背景，理解詞語的文化內涵，那麼很有可能誤譯或造成文化交流的困難。
「中外跨文化翻譯中，翻譯原則之間會衝突，」上海大學外國語學院教授，博士生導師馮奇說，究竟是忠實於原文意思的「原文中心」，還是偏重信息到達的「受眾中心」？不少翻譯實踐中，時有糾結。
過去，傳統翻譯更傾向後者，從譯入語體系中尋找接近源語言的現成表達。例如，將「一箭雙鵰」譯為「kill two birds with one stone」 。
「我的原則是：直譯盡其所能，意譯按其所需，實在懂不了，再尋求譯入語接近的語句，」馮奇看來，跨文化翻譯時，儘可能還原中華傳統文化的表述方式，並不會影響被理解。畢竟人同此心，心同此理。對於譯入語來說，這樣的「陌生化」表達，何嘗不是豐富語言文化的活水。
更有意義的是，這才是更原汁原味的中國故事，中國智慧。當下，文化自信，正在於文明積澱之光芒，不吝展示人前。
例如，「謀事在人，成事在天」，英語中有對應的「Man proposes. God disposes.」在他看來，這個「天」，更接近中國文化核心的譯法應為「Heaven disposes」，反而令這種兩個文化之間的差異性凸顯，加深相互了解。
再如，「有錢能使鬼推磨」。這句俗語表述的意思，跟「金錢萬能」差不多。過去基本借鑑英語母語國家現成的說法來處理，採用歸化的譯法，譯作Money is almighty, Money talks, Money is everything, 或是Money makes the mare (母馬) go.
而譯者葛浩文就直接將它譯成 Money can make the devil turn the millstone.異化的翻譯手法是豐富語言表達的重要方式。
需要補充的是，葛浩文也是莫言小說的譯者，在他的作品中，用了很多類似「直譯」的方法。
【翻譯的文化站位：傳遞信息，更綻放光芒】
隨著經濟社會發展，對外交流不斷深入，跨文化翻譯的目標驅動在傳遞信息以外，更應考量美的映射。雖然早有「信達雅」之說，但在今日之中國，似乎更凸顯不一樣的價值。
聞一多先生曾提出詩歌的「三美」理論：音樂美、繪畫美和建築美。「音樂美」強調詩的律動，「繪畫美」強調詩的意境，「建築美」強調詩的形式。
由此看來，詩歌，歷來是翻譯的「地獄模式」。不過，成功的例證不少。
此前新聞熱傳川普外孫女背英文版《三字經》的視頻。很少有人知道，在英譯界，《三字經》被稱為「天使不敢涉足的地方」。它有三大特徵：每行三字，韻體，經典。即使這樣，17世紀至今，它依然獲得了近20個英譯版。外孫女阿拉貝拉背的那篇《三字經》，出於譯者趙彥春的三次格偶韻體譯本，來感受一下——
人之初，性本善。性相近，習相遠。Man on earth, good at birth.The same nature, varies on nurture.同樣地，每行三字，韻體，經典。
翻譯策略應當是一個開放的系統，才能使我國傳統文化典籍中廣博的宇宙觀、哲學思想、人格美學等共同形成的內涵，在異域文化中得到比較正確的認知，闡述和接受。在這一方面，專業領域的努力不可或缺。
與此同時，對青少年的普及也必不可少。據了解，上海大學、上海財經大學等都開設有《中華典籍外譯》等通識課，幫助更多年輕人在對外交流中傳遞信息，也成為美的使者。
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