作者姜業濤，廣東某地戒毒所警察，畢業於湘潭大學中文系。工作之餘，常以「樂之」（取「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」之義）為名，遊戲筆墨，書寫人生，在給「癮君子」上課的時候夾點私貨，把自己的一些人生體驗灌輸給他們。不久前，作者突發奇想，也受人鼓勵，想寫一個人生系列，選擇一百個常用字，從中窺探人生之道，號《百字人生》，興之所至，已經揮筆完成二十多個字的人生悟語。經朋友推薦，特選擇全部在「書韻閒話」公眾號原創首發「百字人生」專欄。老編讀之，如飲甘露，特此一個一個字推出，以饗讀者，希望大家喜歡，分享，鼓勵，推薦！ 更希望大家繼續關注和支持！
欲，《說文解字》釋為「貪慾也。從欠，谷（yù）聲」。它的異體字形為：慾——穀子欠缺的感覺壓在心頭，飢腸轆轆的聲音就是行動的命令：趕緊去找吃的！
古人把這種催生行動的想法，用「欲」字來表達，大概是基於人切身的體會。所以荀子說「人生而有欲」；《禮記·禮運篇》也說：「飲食男女，人之大欲存焉。」欲望一產生，行動上便會去求滿足。滿足了稱之為快樂；不滿足，或滿足不徹底，輕則無限惆悵，重則苦不堪言。
然而，「谷」不僅是一種吃食，它同時又是一種地形——兩山夾峙的凹地就是谷，也稱谷地或山谷。這個谷地是怎麼也填不滿的，因此，老祖宗用「慾壑難填」來表示人的欲望象山谷一樣永遠填不滿。
這就產生了很多問題。
首先要面對的是：既然「生而有欲」，我們該怎麼辦？欲跟生緊密相連，無生就無欲，有欲必有生，生下來求欲的滿足，是本能。這本能是天生的，長期飢不得食，渴不得飲，寒不得衣，「生」就變成「死」，欲也就消失了。可見，面對生而有欲，我們要正視：凡有利於生的欲，是應當滿足的，這是「天理」之一種。
求滿足必然會遇到與他人衝突的問題。又該怎麼辦？動物世界的答案是按叢林法則辦。人類發明的方法是限制。限制用制度、法律、風俗、習慣，外借幫會、宗族、國家等的強制力等，用以調節人與人的關係，防止衝突傷害到人人皆有的「生」的權利。
即使沒有與他人的衝突，求滿足還存在一個永無止境的問題。「終日奔波只為飢，方得一飽又思衣；待得衣食兩般足，又想嬌容美貌妻。」到最後「作了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛」——沒完沒了的欲望驗證了「慾壑難填」是多麼的形象與逼真！面對各種「求不得」的苦惱，聰明人發明的方法是節制！用文化、宗教來薰陶，以喚起人內心的自覺，從而達到少欲少苦的目的。如老子宣稱的「清心寡欲」，佛家宣揚的從「去貪、去嗔、去痴」開始，直到「滅欲度苦證涅槃」。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人。因此，在求滿足、限制、節制的路上，形形色色的人呈現出萬千姿態：有的步履匆忙，充滿矛盾與焦慮，有的步履蹣跚、踉踉蹌蹌，還有的安步當車，氣定神閒。
「生存，還是死亡，這是個問題！」——面對欲，既要限制，又要節制，還要滿足，我們該如何選擇？宋儒的辦法是「存天理，滅人慾」。戴東原先生說：離開人慾，又哪裡來的天理？看來，如何定義「天理」、「人慾」，還得另費周章。竊以為：利生的欲是天理，該存；利己生而妨人生的欲，該限；超出一定限度的欲，該滅。
什麼叫超出限度？如何滅？誰來規定？誰來監督與執行？我們又回到問題的原點：自己定義，自己選擇，直到與他人撞個滿懷，然後各自站定，重新出發；或者在規定面前撞得頭破血流，然後悔悟，或死不悔改。
我想，閱歷終將會讓人們明白：合理的欲是天理，放縱的欲是人慾。所謂合理，是利己生而不妨人生；所謂放縱，是毫無節操且無視規矩。天理當存，人慾該滅，難道無理嗎？
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