朱熹與王陽明之爭:存天理滅人慾還是存天理去人慾

今天繼續學習度陰山解讀陽明心學！朱熹說，存天理滅人慾，王陽明則說的是，存天理去人慾。一個滅字，一個去字，是二人學說的分水嶺。滅字是把人慾當成了十惡不赦的東西，非要誅之而後快，去字呢，並沒有把人慾當成十惡不赦的東西，把它去掉就是了，並沒有趕盡殺絕。

舉個例子，比如有隻蒼蠅，在你耳邊嗡嗡叫。朱熹的辦法是必須滅掉它，如果一巴掌拍不死它，那就追著它，直到把蒼蠅滅掉。王陽明的辦法則是，拍它一巴掌，拍死就拍死，沒有拍死，也會把它趕走。王陽明絕對不會站起身來扔掉手頭的工作，像朱熹那樣去追著蒼蠅滅。

當然，一個提滅人慾，一個提去人慾，歸根結底是來自二人對我們人心與生俱來的七情六慾的態度。王陽明就認為七情六慾既然與生俱來，你就不可能把它徹底滅掉，它的存在是合理的。王陽明打比方說，你不能因為喜歡晴天，就讓天不生雲彩。

但王陽明並沒有說，任由人慾泛濫而不節制，再回到蒼蠅的比方中，朱熹緊盯著的是蒼蠅，王陽明的目光固然盯著蒼蠅，但他認為，驅逐不讓蒼蠅誕生的生態環境尤其重要。

這個不讓蒼蠅誕生的生態環境就是天理。

也就是說，天理和人慾二者，朱熹關注的是人慾，王陽明關注的是天理。他有這樣的話，只要存了一分天理，就是去掉了一份人慾。存的天理越多，人慾就越少，所以存天理就是在去人慾。

那麼，到底什麼是天理，什麼又是人慾呢？

我們來聽個故事，這個故事發生在唐朝，主人公叫盧藏用。盧藏用這個人學富五車，才高八鬥，這樣的人稱為人才。人才就不能藏著，有人勸他去做官，但他卻嗤之以鼻。有人勸他去投靠名門望族做門客，盧藏用立即掀了桌子，捂起耳朵大喊：「快走，快走，我不聽這種俗話。」

世人都認為盧藏用淡泊名利，只想做個普通百姓。

盧藏用，也很知行合一，在眾人的稱讚聲中，跑進大唐首都長安附近的終南山隱居起來。

開始，很多人都找不見他，即使連對終南山最熟悉的砍柴工也不例外。可後來，不知什麼原因，連去終南山旅遊的遊客都能見到他的身影。

盧藏用名聲大噪，很快就傳入禁宮。

皇帝得知後，要宰相去請他出來做官，盧藏用推辭了很多次，最終，他無法推辭，出山做了官。

這就是成語「終南捷徑」的由來。意思是，用直線，就是科考無法做官時，可以曲線，隱居混得名氣後做官。

盧藏用的故事，恰好能說明王陽明對天理人慾的定義。

喜怒哀樂，本是人心具有，屬於天理。我們遇到突如其來的好事，就會驚喜；遇到讓人焦慮的事，會立刻顯出哀傷；看到不平事，會發自本能的呈現憤怒，這些感情的自然流露，就是天理。

但是，加入一點自己的意思，這就是人慾，就不符合天理了。

比如，我們遇到好事大歡喜是天理，可非要讓別人知道我們大歡喜，這就是人慾；我們遇到讓人焦慮的事，會哀傷，可非要讓別人知道我們哀傷的死去活來，這就是人慾。

「加入一點自己的意思」，就是我們在展現感情和做事時，故意想讓人知道，就是別有用心，這就不是天理了。正如盧藏用，隱居就是隱居，非要讓別人知道他隱居，其用心是做官，這就是人慾。

見到老鼠，對於一般人而言，肯定會緊張，這緊張就是天理，但你非要誇張地繞柱還走，這就是人慾。

直接而言，就是不端不裝，遇事時全憑我們自然情感的推動，不摻加一點故意讓人知道自己情感的心，這就是天理。反之，就是人慾。

比如，餓了吃飯，就是天理，可吃飯時非要讓別人知道你很有錢，這就是人慾。

再精進一些而言，過了或者不及就是人慾。餓了吃飯，是天理，非要在經濟能力有限的情況下吃生猛海鮮，這就是過了，就是人慾。或者是，餓了不吃飯，這是不及，也是人慾。

困了睡覺，這是天理，但你非要找美女陪睡，這就是過了，就是人慾。或者是，困了不睡覺，這是不及，也是人慾。

那麼，天理是在我們心內還是心外呢，這已經是毋庸置疑的了。王陽明認為，天理在我們心內。也就是說，天理不是先天而來的，它是我們心裡產生的。我們人類一起由心創造了很多天理，比如要安分守己，要助人為樂，要見義勇為，等等。這些所謂的人類真理、天理，都是有人類之後才產生的。為什麼會產生這麼多天理呢？是因為我們有人不安分守己、不助人為樂，不見義勇為，或者是太安分守己，太見義勇為，擾亂了人類社會運轉的秩序，所以我們才製造出這麼多天理來。

而這些過或者不及，就是人慾。所以說，是有了人慾才有了天理。人慾催生出了天理，天理反過來又遏制、規矩人慾。

我們的人慾越多，天理就越多，一份人慾必然對應著一份天理。你有食色的人慾，那就有食色的天理，你存了一份天理，就限制住了催生出這份天理的那份人慾。所以，存天理就是去人慾。

我們存了「餓了就吃飯」的天理，就限制住了非要大魚大肉的人慾；我們存了「困了睡覺」的天理，就限制住了非要讓美女陪睡的人慾。

如何存天理，去人慾，就是如何致良知。只要我們知道，該幹什麼就幹什麼，別在幹的這件事上加東西，就是存天理，去人慾了。

餓了該吃飯就吃飯，別在吃飯這件事上故意讓人知道你有錢，別在吃飯這件事上不吃飯，別在吃飯這件事上吃你經濟能力所不允的帆；這就是存天理，去人慾。

該工作就工作，該休息就休息，該取富貴就取富貴，該放棄就放棄。別加任何東西，這就是存天理去人慾。

最後，我們要說的是，天理和人慾是互相轉化的。有時候你是天理，一不小心過了或者不及了，你又有了人慾，所以世界上沒有永恆的聖人，我們總是在聖人和惡人之間來迴轉化。

存天理，去人慾，就這麼簡單。

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