歷史：古希臘城邦雅典的梭倫改革！
無論Cylon和Draco之間的關係如何 - 人們必須要注意將關於古代時期的所有微薄事實與彼此聯繫起來的陷阱 - 在7世紀後期的阿提卡中發現經濟和社會動蕩的更為堅實的理由可以在索倫的詩歌。Solon是第一位以個人聲音講述 21世紀的歐洲政治家（Tyrtaeus反映了一種精神和時代）。就像所提到的其他古代詩人一樣，索倫為專題討論會而寫作，他的更輕浮的詩歌不應該被忽視他對自我辯解所寫的內容的關注。他是一個享受生活，想要保護而不是毀滅的人。
在594年通過的梭倫法則是對危機的回答，這場危機主要是從他對此的反應中重建而來的。大多數學者認為，在5世紀和4世紀，Solon的法律仍然可以進行諮詢; （如上所述）並沒有阻止扭曲和操縱。無論如何，到了公元4世紀，像雅典憲法這樣的論文時代阿提卡的當地歷史學家（「Atthidographers」）的其他作品，很多關於早期的阿提卡已被遺忘或被誤解。
最重要的是，在Solon廢除這種被認為是一種義務或債務的地位之前，至關重要的是沒有理解那些在阿提卡土地上工作的人的依賴地位; 這種廢除，或「擺脫負擔」，是梭倫所做的最重要的事情。當一個人把Solon的工作劃分為經濟，政治和社會成分時，就像在這裡為了方便而做的那樣，人們可能無法理解組織這一切的統一願景的可能性，在這個意義上，沒有一項改革是至關重要的。也許Solon的詩總結了他所代表的最好的是一個相對被忽視且不易闡明的詩
Solon取消了所有「債務」（如上所述，這還不是以貨幣形式發生的債務）。他還廢除了對債務的奴役，拉高了邊界標記，或者horoi，表示某種義務。拉起 horoi的行為表明他「解放了黑土」。那些土地被那些 horoi指定的人被稱為「第六方」（hektēmoroi）因為他們不得不將六分之一的產品交給他們在某種程度上負債的「少數」或「富人」。索倫的變化既是回顧性的也是前瞻性的：他帶回了來自海外奴隸制的人，他們不再使用阿提卡語言（這是上面暗示的證據，因為他們認為索倫所面臨的問題至少會回溯一代，進入這個時期Draco甚至Cylon）。
在世界範圍內，債務的奴役並非每天都在發生 亞里斯多德或普魯塔克（雖然這個概念在古代從未完全消失），但他們似乎誤解了霍洛伊所表明的債務或義務的性質。亞里斯多德和普魯塔克不僅發現情況令人困惑。現代學者認為僅僅違約傳統債務會導致人身自由的喪失，這似乎很奇怪。因此他們被推向了假設古希臘的土地在強烈的意義上是不可剝奪的，因此無法作為貸款的擔保。
只有「債務人」及其家庭成員才可以作為一種保障。然而，通過獨立地解除古希臘的土地實際上是不可分割的任何想法，已經對這個一般理論造成了不可挽回的損害（希臘人對異化的禁止傾向於從諸如第4次的晚期和半月式背景中看出來。 - 關於斯巴達的傳統或後古代殖民地背景的文學改造，其中平等和不可分割的土地部分的對象正是為了避免在家中留下的不公正和農業購買以及資產剝離。
顯然，需要一些新的方法，並且可以在合理的想法中找到，Solon擺脫的是與普通債務根本不同的東西。事實上，hektemorage是一種最初的自願合同安排，小男人將他的勞動交給該地區的偉人，他的六分之一的產品被遺棄，並通過接受在陸地上安裝一個horos象徵性地認識到這種從屬關係。作為回報，另一個可能提供了物理保護。當阿提卡被重新安置時，這將在歷史上回到暴力和不確定的黑暗時代，並且存在來自牲畜，海盜（阿提卡遠離海洋的地方）的危險，或者只是貪婪的鄰居。
或者，hektemorage可能只是合約的基礎，在9和8世紀，當阿提卡在上一個貧困時期之後被收回時，強大的人將土地分配給修煉者。然而，隨著7世紀的到來，阿提卡的範圍在於豐富了一種全新的形式，包括將貴金屬集中在可銷售或至少可交換的形式，因為它們與優雅，豐富和複雜的新世界接觸。海。這產生了更多的暴力財富差異和「兌現」違約勞動者價值的動機。就他而言，勞動者可能已經感到他的低社會地位，一旦被接受或不可避免，就不再相稱了他在新的重型步兵時代具有軍事價值。因此，梭倫廢除hektemorage既是一種社會政治，也是一種經濟變革。
關於hektemorage起源的理論是有吸引力的並且解釋得很多。然而，令人不安的是，可以為這種半合同「債務奴役」提供的最佳類比來自依賴於對人為灌溉系統的高度有組織的開發（所謂的「水力經濟」）的舊的等級文明。在阿提卡幾何學中，很難看出誰或什麼機構擁有權力 - 在沒有任何類型的牧師王的情況下 - 通常在整個阿提卡的大區域內實施hektemorage系統。儘管如此，人們可以接受的是，hektemorage既是經濟義務的地位問題，也是經濟義務的地位問題。