被譽為「詩佛」王維的繼承人，「大曆十才子」之一錢起的詩歌人生
在很多人的印象中讀詩誦詞，不僅可以增加個人文學素養，而且也是一件非常文雅的事情。也有人認為只要「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」。但是在浩瀚的唐朝詩海中，僅僅熟讀《唐詩三百首》還遠遠不夠。
很多初級唐詩愛好者們，只知道李白、杜甫，殊不知在博大精深的唐朝詩壇上，還有很多詩紅人不紅的著名詩人。身為「大曆十才子」之一的錢起，就是這樣一位曾被後世人，譽為「詩佛」王維繼承人的中唐詩人。
錢起本人在唐朝詩壇上的影響力，雖然遠遠落後於「詩佛」王維。但是他所創作的山水田園詩歌，在遣詞造句以及詩風等方面，都與盛唐大詩人王維十分相像。因此很多人都以「王維附體」，來誇讚錢起在山水田園詩歌方面的成就。
錢起的詩風雖然與王維類似，但與「詩佛」相比題材比較狹隘，而且在詩歌創作時更偏重於寫景，尤其是他創作的「投贈應酬」之詩，更是以「音律諧婉」而著稱。甚至在中唐時期颳起了一股「錢詩」風潮。
時至今日雖然有很多人，甚至連聽都沒有聽過錢起這個名字，更不用提拜讀過他的詩文。甚至大多人對他被譽為「詩佛」繼承人都抱有懷疑態度。
之所以會出現這種現象，其實主要的原因就是，錢起的詩名在中國文學史上，確實無法與其他著名詩人相提並論。
生不逢時的「大曆十才子」之一錢起
1. 風雨飄搖的時代，未負盛名的錢起
「大曆」是唐朝第八位皇帝，唐代宗李豫統治時期的年號，從公元766年十一月至779年十二月合計十四年。唐代宗李豫曾經在「安史之亂」中，曾以「天下兵馬元帥」的名義收復長安。
大曆年間的唐朝已經處於衰落期，政治、經濟、文化等方面，不僅無法與盛唐時期相比，而且此時的大唐王朝就像一座風雨之中的破廟，似乎在一個驚雷之下就可以分崩離析。「唐詩文化」在代宗統治時期，開始步入「詩道沒落」的頹廢階段。
出生於公元722年的錢起，就是一位生活於大曆年間的唐朝詩人。錢起字仲文別稱錢考功，如果大家在絞盡腦汁之後，依然沒有想起唐朝詩壇上，竟然還有錢起這一號人物，筆者就給大家提一個醒。
錢起雖然在詩壇上的聲望並不高，但相信一提起他的親侄兒，「懷素和尚」大家就會恍然大悟。這位「懷素和尚」的俗名為錢藏真，他是一位以「狂草」聞名於世的唐代著名書法家。作為錢起的子侄輩他的藝術成就，在唐朝藝術史上相對來說會更高。
2.「大曆十才子」與「詩道沒落」
雖然錢起也因詩作之名，位列「大曆十才子」的傑出代表，但由於這個詩歌流派，及其主要代表詩人和詩作，在唐朝時期的詩歌創作領域裡，雖然也有一定名望和詩名，但終究無法與初唐、盛唐時代的，詩歌代表人物相媲美。
筆者認為之所以會出現這種比較尷尬的局面，其實最主要的原因就是，大曆年間的詩歌遭遇了「詩道沒落」的悲哀。
在這種時代大背景的影響之下，「大曆十才子」詩歌流派，不免沾染了很多頹廢的習氣，所以他們創作的詩歌，總會給人一種無精打採、沒有鬥志的感覺。
3.被譽為「大曆十才子之冠」的錢起
1.「大曆十才子」詩歌流派
「大曆十才子」是唐代宗李豫大曆年間，出現的一個詩歌流派。這個詩歌流派中一共有十位唐代詩人，據《新唐書》記載十人分別是「李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審」。
當然也有另外一個版本其中還包括李益，後人之所以將這十大才子歸類為一個詩派。其實最主要的原因就是，他們的詩歌特點十分類似，而且在創作詩歌的時候詩風也基本雷同。這其實與他們生活於大曆年間，受到了「詩道沒落」的影響有很大關係。
這十位唐代大才子的詩歌，基本上都比較偏重於詩歌形式和技巧。「歌頌昇平、吟詠山水、稱道隱逸」，是這個詩歌流派比較常用的詩歌主題。之所以會形成這種詩歌風格，與他們仕途失意和戰亂宦旅生活都有非常大的關係。
2.「大曆十才子之冠」錢起，「錢郎」與「錢劉」為其詩正名
雖然「大曆十才子」的詩作中，也有一些反映現實生活，以及富有真情實感的詩歌，但由於受到頹廢思想的影響，所以他們所創作的詩歌藝術價值並不高。當然這種說法要經過比較才能證實。
作為「大歷史才子之冠」的錢起，他的詩歌不僅完全具備，「大歷史才子」詩歌流派的特點和風格。同時由於他在詩歌創作中，尤以景物描寫以及抒發「鄉情旅思」最為擅長。所以在這個詩歌流派中，才能被後人譽為「大曆十才子之冠」。
古人云「寧做雞頭，不做鳳尾」，錢詩在唐朝詩壇上的重要地位，恐怕就是這句諺語最真實的體現。他雖然未能躋身於唐朝著名詩人之列，但是卻以山水田園詩歌創作獨樹一幟，被後人譽為「詩佛」王維的繼承人。
如果單純的從這一個觀點去分析，無論是錢起還是他所創作的詩歌，都在一定程度上得到了後人的肯定，也就是說他的山水田園詩歌成就，既承襲了王維的衣缽，同時又有比較獨特的個人風格。
在詩歌創作成就以及文學價值上，錢起與郎士元並稱「錢郎」。時人為之語曰：「前有沈宋，後有錢郎」。但是錢起卻對「錢郎」之稱不以為然，「郎士元安得與餘並稱也？」。雖然錢起多有不滿但又不忍拋棄「錢郎」之稱。
錢起還與「詩城」劉長卿並稱「錢劉」。從這一點上來看錢起的詩歌成就絕對不容小覷。但錢起為人恃才傲物，再加上詩作中多表現衰颯的習氣，這其實對其詩名的影響都非常大。
4.錢起詩歌創作方法的風格與特色
錢起特別擅長創作五言近體詩，他的五言詩歌不僅「詞彩清麗，音律諧婉」，而且還多蘊含個人的真情實感。
尤其是在撰寫自然景物與鄉情旅思詩歌時，更是以語言優美、自然和諧為特色。但由於他的詩歌題材和風格比較單調，所以並未能成為唐詩集大成者。
中唐詩人錢起在當時不僅詩名遠播，而且「朝廷公卿出牧奉使，若無錢、郎賦詩送別，則為時論所鄙」。這充分說明了「大曆十才子之冠」絕對名副其實。但是又不得不提出一點異議，那就是錢起做創作的詩歌作品，富有真情實感的詩作確實甚少。
筆者認為「贈別應酬、流連光景、粉飾太平」之作，是錢起詩作中的主旋律。不僅嚴重脫離社會現實，而且也頗具頹廢、萎靡之感。這在唐詩創作中是大忌，但是他的山水田園詩歌，又為他能夠躋身於著名詩人之列扳回了一城。
《省試湘靈鼓瑟》一詩中的感時傷亂之情
1.錢起「山水詩清逸可觀」
《省試湘靈鼓瑟》是錢起的經典之作，同時也是最能體現出感時傷亂，以及同情農民疾苦的中心思鄉。如果從詩歌創作的藝術水平角度來講，這首詩不僅具有清麗閒雅之感，而且也是錢起眾多山水田園詩作中的傑出代表。
「善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽」。
經常能夠聽到人們談起湘水神靈，他們善於鼓 「瑟」出美妙悠揚的樂曲，這種樂曲可以讓河神馮夷聞之起舞，但是遠在他鄉的遊子，每當聽到這種樂曲之後都會陷入無盡沉思。
「苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨」。
神靈們演奏的深沉而又哀婉的樂曲，不僅可以讓金石為之感動，同時也可以擴散至天地之間。梧桐樹和白芷受到音樂薰陶後也不禁吐露芬芳。
「流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青」。這支天籟之音順水傳到湘江，化作了悲風飛過了洞庭湖。當曲終人散之時卻未曾得見鼓瑟的湘水女神，當江面上的煙霧消散之後，青峰露出真顏山色更加蒼翠迷人。
2.生不逢時的「大曆十才子之冠」
筆者認為錢起作為王維詩風繼承人，按理來說他的詩名應該更勝一籌。但是他卻因生於大曆年間，而成為了唐朝詩史中，最具悲劇色彩的詩人之一。筆者認為錢起就是一個生不逢時之人，在這個「詩道中落」的年代，縱使他有天大的才能，也只能淹沒於歷史的洪流之中。
中唐雖然離盛唐最近，但卻並未感受到任何盛唐之景。反之卻因唐朝由盛轉衰，而承擔的更多本應該盛唐承載的災難。詩歌文化在大曆年間的衰敗，實際上也是唐朝政治衰敗的典型表現。
生活於大曆年間的錢起，他的詩歌難免會受到時代的影響，並沾染上衰颯的習氣。他作為「大曆十才子」詩歌流派的傑出代表，詩作方面總會給人留下一種，既打不起精神又無處安放的感覺。
雖然他創作的《省試湘靈鼓瑟》，以及《遊輞川至南山,寄谷口王十六》等詩歌，是中唐時期難得的山水詩歌佳作，但由於過度描寫景色，而忽略了個人的真情實感，以及詩歌本應該蘊含的思想內涵，所以雖有讚譽但終究並未被傳誦。
筆者認為雖然錢起的古體山水詩清逸可觀，尤其是早年應試之作神來之筆頗多，但是詩人終究離不開時代的影響，而時代也往往會受到詩風的牽絆。在這種矛盾而又糾結的大背景之下，錢起以及錢詩中被淹沒於唐朝詩壇之中。
結 語
錢起的詩歌特點和詩風，其實就是「大曆十才子」詩歌流派的典型體現。作為「大曆十才子之冠」，按理來說錢起的詩歌成就應該不低。而且他能夠與「詩城」劉長卿齊名，也再一次證明了錢起詩歌的文學價值。
筆者認為在很多後世之人的眼中，錢起作為「詩佛」王維的繼承人，也應該是一個可以在，唐朝詩壇呼風喚雨的著名詩人。
但事實與想像總會有很多差距，而且從錢起的個人表現，以及詩歌整體造詣上來看，雖然並未達到大家的預期，但是也絕對是一個名副其實的傑出詩人。
【參考文獻】
王定璋《錢起詩歌系年續考》
王定璋《評錢起詩歌》
李娜《錢起詩歌藝術研究》
高霞《錢起詩歌論略》