小學的常識課上，老師講解過地圖和地球儀的關係，當時似懂非懂，所幸這門課沒有閉卷考試，否則肯定不及格。
首版中文世界地圖，是由義大利傳教士利瑪竇，於明朝萬曆十二年（1584年）傳入我國。從此，「給人灌輸了一種世界的框架和模式，仿佛世界就是地圖所表現的那個樣子。」在人們的觀念中，世界地圖似乎就應順經線「豎切」。
400多年後，中科院測量與地球物理研究所的郝曉光先生，獨闢蹊徑，沿緯線「橫切」，採用豎版世界地圖來描述地球。這樣，「克服了傳統世界地圖適合表達東西半球，而不適合表達南北半球地理關係之缺陷，顛覆了人們慣有之橫向地圖思維模式。(《中國國家地理》總編單之薔語)」
豎版世界地圖，是一種人文創造，讓國人以新的角度看世界。同時，提供了一個哲學思考的素材。更主要的是，它在國家重大戰略問題上，作出了重要的貢獻。
2006年，郝曉光依據自己的研究，提議修正北鬥衛星的覆蓋範圍。原來的衛星分布計劃，北邊止於國界，東部則延伸至太平洋。其後，衛星分布的重心，由太平洋指向了北極。有關部門給他的證明中這樣評價：「以獨特的視角，準確表達了中國與世界的地理關係……，為我國二代衛星導航系統研製建設提供了重要參考意見。」
當看到這個消息時，我眼前一亮。此事對於解讀中華古老圖系，為何與現代地圖方位不同，有很大啟發作用。
俗話說「醫易同源」，中醫的諸多基礎理論，與河圖、洛書、太極、先天、後天八卦等圖，息息相關。筆者學醫之初接觸它們時，習慣按地圖坐標方位，將書調轉180度看。同時常琢磨，為什麼這些圖與現代地圖相反，是上南下北，左東右西。
一次偶然之事，靈光乍現，得到一個較為合理的解釋。
1996年仲夏，我們一行五人，驅車至鄰縣辦事。晚飯後，抄鄉間小路回趕，汽車卻中途拋錨。駕駛員乘過路車去尋求救援，其他人在原地等待。此處遠離城市，無一點燈光。晴空萬裡，繁星燦爛；明月高懸，給萬物鍍上一層銀色。草木芬芳中夾著稻香，沁人心脾。群蛙歡唱，百蟲爭鳴，漫野一片幽美的和聲。諸友坐於草坡，閒聊一陣，逐漸無話。估計被幽靜的環境感染，各自享受這份難得的寧靜。
躺在草坡上，放眼望去，滿天星鬥，我眼前浮現出一段話：「用你的指尖，去觸摸天上的星辰。」這時，一顆流星划過長天，向地平線飛去。其軌跡令我頓有所悟。關於古老圖系的方位，似應換一視角去解讀。
因北極星終年在地平線之上，常顯不隱，猶如不動，所有天體皆圍繞其旋轉。遠古先民認為它是「天之最尊星」，故以之為坐標，觀測整個星象。假設，觀者是模擬從北極星上俯瞰地球，所見萬物的方位，必然是上南下北，左東右西。當然，觀看其他星球，不論認為自己是俯視或仰觀，客觀上，均是抬頭仰望。
沿此思路推想，《道德經》所說「萬物負陰而抱陽」，亦含「背北面南」方位之意。按中醫陰陽學說，北面為陰，南方為陽；負陰指背朝北，抱陽為面向南。如非泛指，恐不會用「萬物」二字。
明代王逵的《蠡海集》，對身處天外的視角，已有闡述：「天之色，蒼蒼然也，而前輩曰丹霄、曰絳霄；河漢，曰銀河可也，而曰絳河。蓋觀天者，以北極為標準，所仰視而見者，皆在於北極之南，故稱之曰丹、曰絳，借南之色（紅色）以為喻也。」用丹、絳之色，形容藍色的天穹，將高懸的銀河稱為「絳河」，旨在說明，若從北極星上舉目四望，一切都在觀者南面。
《黃帝內經》說：至人能「遊行天地之間，視聽八遠之外」，當指這種高度發散的思維模式，並非真能身遊六合，視聽八荒。
有人形容豎版世界地圖：「仿佛一顆人造衛星……飛到了南極和北極的上空，向下俯瞰到了新的世界」。繪製豎版北半球世界地圖的視角，就如同在北極星看地球，與遠古先哲們，遙想從北極星上觀測大地，不謀而合。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」身處局部，無法綜觀，難免有盲人摸象的局限。明代哲學家王陽明在十一歲時，已知此理，並用詩記述了古人的這種辨證思維：「山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。(《蔽月山房》)」
「蝸角之爭」的寓言，亦生動說明，參照背景不同，所見迥異。那兩個經常為爭奪土地而掀起戰爭的國家，動輒死傷數萬，獲勝者追趕敗兵，需要十五天方得返回。然其爭戰，卻是在蝸牛兩角間進行。從太空的角度俯瞰地球，國與國之間的戰爭，不正是這般渺小嗎？
當搞清幾張古老圖系方位之由來後，一些困惑亦迎刃而解。在其指導下形成的中醫理論，適用於地球上所有地區，而不僅局限於中國及北半球。在南半球運用這些理論辨證施治，亦同於在中原大地、黃河流域。中醫的臨床實踐及療效，無疑是最有說服力的例證。
美麗的銀河
郝曉光先生
豎版地圖北半球
義大利傳教士利瑪竇位於澳門的塑像
西醫，「是站在三維的角度來證明四維」。
我們中醫，「是站在高維來俯視三維呢！」
中醫強調整體觀
中醫哲學觀包含：整體觀；辨證觀。
《貴陽晚報》2020年11月14日 第8版 「文史博閱」