論語公冶長第五5.7原文及翻譯
「原文」：子曰：「道不行，乘桴①浮於海，從②我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
「注」：①桴：用來過河的小筏子，這種筏子使用竹或木編制的。②從：跟隨、隨從。
「本段的意思及翻譯」：孔子說：「如果我的主張不能實行了，我就乘上木筏子泛遊海外。能跟從我遠遊的恐怕只有子路一個人吧！」子路聽後很高興。孔子說：「仲由比我還勇敢呀，可惜我們沒處去弄到這些木材啊。」
「解讀」：無所取材」，也常譯為子路不知裁奪事理。孔子說「乘桴浮於海」本為感嘆，但子路以為孔子真有這樣的打算，所以孔子美其勇，而譏其不能裁奪事理。若依據前譯，則幽默後是孔子更深的慨嘆：道不行，亦無所逃於世。兩種譯法皆通。
論語公冶長第五5.8原文及翻譯
「原文」：孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦①也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑②，百乘之家③，可使為之宰④也，不知其仁也。」「赤⑤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝⑥，可使與賓客⑦言也，不知其仁也。」
「注」：①賦：兵賦，向百姓徵收兵員和裝備等軍事費用。②邑：古代百姓聚居點的通稱，大致相當於後來的城鎮。③家：卿大夫的採地。④宰：古代一縣的縣長叫作「宰」，大夫家的總管也叫作「宰」。⑤赤：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。⑥束帶立於朝：穿著禮服立於朝廷。⑦賓客：指一般客人和來賓。
「本段的意思及翻譯」：孟武伯問孔子：「子路是有仁德的人嗎？」孔子說：「不知道。」孟武伯又問。孔子說：「仲由，在一個擁有千輛兵車的國家，可以讓他掌管軍事，但我不知道他是否有仁德。」「冉求這個人怎麼樣？」孔子說：「冉求這個人，千戶人家的城邑、百輛兵車的採地，可以讓他擔任民政總管。但我也不知道他是否有仁德。」「公西赤又怎麼樣呢？」孔子說：「公西赤，可以讓他穿著官服，站在朝廷上接待貴賓，但我也不知道他是否有仁德。」
「解讀」：孟武伯許是想挑選孔子的學生去做官，所以來問孔子對他們的評價。在孔子看來，仲由具有管理軍事的才能，冉求具有管理內政的才能，公西赤具有辦理外交的才能。但涉及仁德，孔子既不說有，也不說沒有，而是謹慎地說不知道。此外，從孔子的回答也可看出，「才能」和「仁德」是可分離的，「仁」是一種道德修養，「才能」則是一種外在的技能。
「故事」：子路為政——子路開始步入仕途，是孔子在魯國做「中都宰」「大司寇」的時候。最初，子路只是在季孫氏那裡做點小事，後來得到信任，升為「季氏宰」，即季氏家族的總管。其後，還做過「費宰」。
在孔子周遊列國客居衛國時，子路做了衛國實際掌權者孔悝的蒲邑的「蒲大夫」，前後三年，取得不少政績，深得孔子稱讚。子路治理蒲三年，孔子路過，入境時說：「好啊！由嚴肅而相信了！」進入城邑說：「好啊！由忠信以寬容了！」到庭院時說：「好啊！通過觀察來判斷了！」
論語公冶長第五5.9原文及翻譯
「原文」：子謂子貢曰：「女與回也孰愈①？」對曰：「賜也何敢望②回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如③也！吾與④女弗如也。」
「注」：①愈：勝過、超過。②望：比。③弗如：不如、比不上。④與：贊同、同意。
「本段的意思及翻譯」：孔子問子貢說：「你與顏回相比，誰更優秀呢？」子貢回答說：「我怎麼敢和顏回相比呢？顏回聽到一件事就可以推知很多事；而我充其量也只是能由此及彼罷了。」孔子說：「你是不如顏回呀，我與你都不如啊。」
「解讀」：孔子多次對顏回表示讚賞，比如在《為政》篇中讚揚他大智若愚；在《雍也》篇中讚揚他安貧樂道等，本篇中孔子主要讚揚顏回學識淵博，能做到聞一知十，融會貫通。值得注意的是，「智」在《論語》中常被提及，但後世儒家多談仁義，對「智」的發展較少。
「故事」：顏回食灰——顏回隨孔子在陳、蔡期間絕糧七天，子貢費了許多周折才買回一石米。顏回與子路在破屋牆下做飯，有灰塵掉進飯中，顏回便取出來自己吃了。子貢在井邊遠遠望見，很生氣，以為他偷飯吃，便跑去問孔子：「仁人廉士也改變自己的節操嗎？」孔子說：「改變節操還叫仁人廉士嗎？」子貢說：「像顏回，也不改變節操嗎？」孔子說：「是的。」子貢便把自己看到的情況告訴孔子。孔子說：「我相信顏回是仁人已非止一日，你雖如此說，我仍不會懷疑他，這裡邊必定有緣故。你等等，我將問他。」孔子把顏回叫到身邊說：「昨夜我夢見先人，大概是啟發佑助我。你把做好的飯端進來，我將祭奠先人。」顏回對夫子說：「剛才有灰塵掉進飯裡，留在鍋裡不乾淨，丟掉又太可惜，我就把它吃了，不能用來祭奠了。」孔子說：「這樣啊，那我也一起吃吧。」顏回出去後，孔子環顧了一下身邊的弟子說：「我相信顏回不是從今天開始的。」從此以後，大家更加信賴顏回了。
以上就是論語公冶長第五5.7、5.8、5.9原文及翻譯，歡迎交流指正。
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