大家好，今天要給大家介紹的就是彝族的雕塑。
彝族先民生活的滇中地區，出土了大量流行於春秋戰國至兩漢時期的銅鼓及其他青銅器，有的鑄塑有祭祀、納貢、戰爭等場面，有的鏤刻著描繪放牧、泛舟、出行等情景的圖像及各種紋飾圖案。其中的祭柱、太陽紋、鶴(或鷺)、羽人舞、蘆笙舞、磨秋等鑄塑形象與鏤刻圖紋與彝族傳統文化極為密切。
昭通蛙鈕彝文銅印「妥魯(堂狼)山裡手轄印」，亦是西漢時期的雕塑作品。該印的印面為陰印陽文，有7個彝文符號。印鈕為澆鑄青蛙，呈蹲伏狀，栩栩如生。明代的「貴州水西安氏成化大鐘」，除有彝漢銘文外，鐘面四周各有一幅八卦圖，八卦圖四周的雲、雷紋夾有兩對「日、月」圖案，頂部掛耳的兩面中柱腳均鑄饕餮頭形。與金屬雕塑一樣，彝族的泥塑、石雕和木雕藝術歷史悠久，工藝不凡。
彝族泥塑形象主要是神靈偶像，多見於道觀、佛寺、土主廟和山神廟中，而以南詔故地巍山和其他滇西地區較為集中。道觀和佛寺泥塑形象與漢族地區無多大區別，土主廟主要塑奉細奴羅、皮羅閣、羅盛炎、隆舜、風伽異、舜化貞等歷代南詔王，另有李文學、杞彩順等彝族農民起義領袖，巍山屽好城門外的「打獵將軍廟」還塑奉有皮羅閣手下的傳令兵駱羅的泥像。
「巡山土主廟」內的細奴羅塑像高達7尺餘，頭戴金冠，飾二龍搶寶和捲雲紋，身著紫色九龍繡袍，腰系玉帶，腳穿黑色朝靴，臉堂寬大，神姿英武，雙手捧朝芴，挺身而坐。左右塑兩名侍童，左者雙手捧書，右者捧著用黃綢手巾包紮的大印。「北山土主廟」的大門兩旁各塑一匹昂首嘶鳴的駿馬，大殿上塑著威武高大的鳳伽異。他頭戴金冠，腳穿長靴，身著九龍繡袍，身背長劍，腰挎寶刀。這些塑像的尺寸比例得體，浮雕鏤刻的工藝嫻熟，是較為成熟的泥塑作品。
南詔時期興盛的佛教促成了彝族地區發達的石雕藝術，劍川石寶山石窟中的石鐘寺區石窟便是這一時期的作品。石鐘寺背後分布著8處石窟。第一窟的坐檯上雕塑有9人，中坐者為圓領寬袖偏襟長袍的南詔王異牟尋，其身後是手持紅藤杖的清平官。窟門內兩側對坐著漢官服、短翅懊頭的清平官2人，一老一少。第二窟為「閣羅鳳議政圖」，共雕有16人，正中端坐者是南詔王閣羅鳳，其坐下蹲伏兩隻大犬，武士侍立左右，兩位清平官分坐於窟門內兩側。閣羅風右側坐著其弟閣陂大和尚。第三至第七窟多雕佛教造像，有釋迎、阿難、迎葉、文殊、普賢、天王、八王明王，另有樵夫、老翁、琴師、童子等世俗人物。
第八窟的修作年代晚於前七窟，為一女性生殖器狀石雕。石鐘寺區石窟的作品雕刻細膩，刀法嫻熟，造型優美，「精巧玲瓏，工於雕琢，間有斷指，百竅皆空」(清康熙《劍川州志》)。位於雲南武定縣與祿勸縣交界處彝族風氏土司遺址旁的「三臺山摩崖石刻」，也是南詔時期的作品。摩崖石刻為兩個天王像，居右者是「大聖摩訶伽邏大黑天神」，位左者為「大聖北方多聞天王」。「大聖摩訶伽邏大黑天神」像，高4.52米，上身威武雄壯，方臉，濃眉，鬍鬚滿腮，露腿，跳足，肩伸四臂，右前手持戟，右後手垂下握一串佛珠;左前手屈肘於胸前，左後手託一寶塔。
身上斜挎一串骷髏，衣褶飄揚，腹前作結。線條簡練，比例適中。下部採用高浮雕手法，具有後仰的動態感。「大聖北方多聞天王」像高3.06米，雙目圓睜斜上，高鼻闊嘴，頭戴寶冠，耳佩琪路，身著甲胃，形象魁偉，裳裙翻動，線條疏密有致。腰部曲斜，左手叉腰，右手持戟。右手踏足一怪獸：獅頭水牛角，兩角之間有一骷髏，獅頭又一骷髏。彝族的石雕藝術還散見於各地的寺廟建築、墓葬(墓碑、墓門、墓表)、民居的柱墩和簷下貼腳石板壁等，內容多為八仙人物和各種吉祥象徵物。
彝族的木雕藝術有面具、寺廟和民居的門窗梁雕鏤、桌椅雕花等。木雕面具僅見於貴州威寧，為表演儺戲「搓特基」時戴用。「搓特基」面具多用杜鵑、漆樹等硬雜木作料，斷鋸30釐米左右圓木，一剖分二，斧鑿毛坯;再粗略刻以猴相五官，額凸鼻長，有眼無珠，不施油彩，只用鍋菸灰塗抹。寺廟、民居、家具的木雕的工藝、內容與各地的漢族相同或相近。