唐代韓愈《師說》雲:「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉……」，他在這裡提到了「句讀[jù dòu]」二字，何為句讀? 句讀是進入文言文體系的一種方式，俗稱『斷句』。
句讀 拼音為jù dòu，也稱為句逗，也就是現在的句號、逗號之意。《三字經》中也有關於句讀的記載「凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀」。古代凡是教導剛入學的兒童，首先就是要必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
一:中國古代有標點符號嗎？
其實中國古代是有標點符號的，但是不常用，也不規範。在文言文典籍中，大多不用標點符號。但是不用標點符號並不代表不用斷句，斷句是要靠讀者根據自己的理解而定的，因此古代讀書首先要學會斷句。《禮記.學記》中記載:「一年視離經辨志」，意思是上學一年後就要考核學生「離經辨志」能力。「離經」是指離析經文文句，也就是斷句；「辨志」是指辨解文句內容。
古代私塾老師教授剛入學的學生時，會用硃筆幫其斷句，學生斷句水平提高後，不需要斷句就可以通篇讀懂全文。這種「離經辨志」其實就是最早的句讀，「語絕為句，語頓為讀」；在語句結束的地方為「句」畫一圓圈⭕標記，沒有結束的文句叫「讀」，用一點來標記，相當於現在的頓號，這也就是最早的標點符號。古人也常常會用「可圈可點」讚頌某位歷史人物的功績。
二，我國什麼時候開始使用標點符號?
在唐代李邕《麗山寺碑》中已經看到了明顯以點為斷句的符號。 北宋活字印刷術之前，經書多為手抄本，師徒行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授；北宋之後，書本印刷部分出現圈點，也就是相當於現在的句號和逗號，但是並不廣泛。
在《明中山王徐達神道碑》以及明正德十一年《宋晟行狀碑》中都同樣有很清楚的以「 。」 作為標點符號斷句。古代為什麼不需要標點符號呢?因為古代書產量低，一個人一輩子讀的書很少，大多都是口傳心授；就算孔子博學多聞，真正能到手讀的書也是不多的。古人講究的博學並不是以看多少本數量來計算的，是要講究深讀，深度理解書中意，而不是走馬觀花、一目十行。家裡總共也沒幾本書，所以要慢慢讀，細細品；逐字逐句的理解，讀的太快也沒用，沒有其他書可讀。
雖然我國四大發明宋代就有了活字印刷術，但是一直都是很少數量印刷傳世，大部分都是用於官方，沒有得到全面推廣，一般家庭也買不起這種書，基本還是以手抄本為主。到了十五世紀(約明代中期)，歐洲出現了古登堡印刷術，書籍成為最古老的工業產品，進入市場變成了商品。因為變成了商品，印刷商就會出於成本考慮，需要以大量印刷來降低成本，但是這些讀書人讀書特別慢，於是他們就發明了標點符號，讓書變得更容易讀，讀的更快；這還不夠，還要分段落。
但是我國真正意義上開始使用標點符號是在1840年之後。鴉片戰爭英國列強打開了中國的大門，也打開了中國人的思想。此時就有人提出「師夷之長技以制夷」的主張，就是要學習外國人的技術，然後利用學來的技術以對付外國的侵略。要學習就要先了解；西洋標點符號就在這個時候傳入了中國。
清末外交官張德彝，是我國第一個介紹西方標點符號的人，他在1868年寫出《再述奇》(今名《歐美環遊記》)記述他在英、美、法三國的社會和文化方面見聞，其中一段對西洋標點符號做了詳細敘述，是我國所見到最早介紹標點符號的書籍。
中國第一個使用新式標點符號著書的人是資產階級啟蒙思想家嚴復。他在1904年所著的《英文漢話》中，第一次使用了一些新式標點符號，對中國語言文學發展起到了很大的推動作用，意義十分重大。
三，標點符號對中國文化的利弊與影響。
然而，新式標點符號誕生後，卻被當時的一些守舊派視作「洪水猛獸」，不斷遭到其圍攻和謾罵。1934年魯迅先生在《憶劉半農君》一文中，曾這樣寫到:「十多年前，單是提倡新式標點，就會有一群人『若喪考妣』，恨不能『食肉寢皮』。」
廣泛使用標點符號之後，給讀者帶來了很大的方便，使愛好讀書之人一輩子能夠多讀很多書，真正的達到了博覽群書。同時也讓很多人由原先的深析細品變成了走馬觀花、匆匆而過。現代人縱然書架上各種書籍成排，真正認真讀懂的也沒幾本，有的書架已經完全變成了裝修排場和附庸風雅之物了。
隨著近幾十年高科技的飛速發展以及電腦的普遍使用。古代的四大名著由小說變成了電視連續劇，還有的被改編成了遊戲。只有一些經濟學、社會學，還有一些其他學術類書籍還是需要認真去讀的。
一些因素幹擾了大家讀書，如工作壓力，手機、電腦和各種遊戲，還有各種應酬；已經讓人們不能靜下心來慢慢讀書了。
近些年，中國人對古文化的認識和了解得到逐步推進，對古籍文獻中的句讀也越來越重視，在2010年歷史學考研專業課中出現句讀題。
參考資料
1、句讀，在線漢語字典.【2019-06-24】
2、標點符號五六百年前才出現.【人民網2019-07-31】
3、金陵碑刻精華.西泠印社【2019-12】