曾國藩是一個十分有耐心和毅力的人，他之所以能夠從一個小山村走到京城，成為一代名臣，和他一生中始終堅持「耐」字訣有很大的關係。
在《讀書須有耐性》中，曾國藩就提到了他的「耐」字訣。
01 曾國藩的耐字訣
弟弟在來信說，看了《禮記疏》一本半，浩浩蕩蕩，茫無頭緒，費盡辛苦，沒有收穫，現在已全部放棄，不想再讀，現讀朱子《綱目》，每天十多頁。
曾國藩看到後，沒有埋怨弟弟們，而是反省了自己。他說自己十分後悔，當年沒有好好用功，如今雖然想教弟弟，但好比盲人想引路，不走錯路才怪！
他自己喜歡苦思，又得到幾位益友的相互質問和證實，所以對於讀書的道理有了一定的理解。
他認為，研究經書必須專心一經，不可廣泛騖多。讀經以研究尋找義理為本，考據各物為末。讀經有一「耐」字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀，此所謂耐也。
讀史的方法，最妙的辦法是設身處地。每看一處，好比我就是當時的人，應酬宴請在其中。不必要人人都能記得，只記一人，好像在接近這個人一樣；不必要事事能記得，只記一事，好像親臨其事。經，主要是追究其理；史，主要是考實其事。離開這兩方面，別無可學。
02 讀書的三種途徑
從西漢至今，識字的讀書人，大約有三種途徑：一是義理之學，二是考據之學，三是詞章之學。但人們往往總是拿著自己的學問去攻擊其他兩門學問。這三種途徑，都從事經史，各有各的門徑。
曾國藩認為，義理之學的學問最大。義理明白了，實行起來就更容易抓住要害，有了根本；詞章之學，也是發揮義理的；考據之學，他覺得自己並沒有從中得到什麼。
曾國藩覺得，想讀經史，便應研究義理，那樣更專一而不分散。所以經要專守一經，史要專熟一史，讀經史專主義理，這都是守約的道理，的確是不可改變的。
說到經史以外，諸子百家的著作可謂汗牛充棟。如果想讀它，應當讀一人的專集，不應當東翻西翻。
比如讀《昌黎集》，那眼睛看的，耳朵聽的，無非昌黎而已，要以為天地之間除了《昌黎集》以外，再也沒有其他書了。這一集沒有讀完，決不換其他集，也是「專」字訣竅。
讀經讀史讀專業，講義理之學，是有志的人萬不可改易的。
如果說要考取功名，則要讀四書文，讀試律賦，頭緒很多。
但不管讀什麼書，做什麼事，都要牢記一定要有耐心，有毅力，這是必須要做到的。
03做事要持之以恆
小時候，我們有很多遠大的理想。有人想當科學家，有人想當政治家，還有人想成為藝術家……人們的夢想總是無窮無盡、各式各樣的。
但是當我們成年以後，回過頭來再看，把自己當年的願望付諸行動，變成現實的人其實並不多見。這是為什麼呢？
原因自然有很多，有一些人是因為客觀條件不允許，無法實現自己的理想；還有一些人是因為雖然努力過，但由於目標過於宏大，所以沒有能夠實現。但其中還有一個非常重要的原因，就是許多人沒有持之以恆的耐心與毅力。
堅強的意志力、恆久的耐心，對於一個理想目標而言，是非常關鍵的，也是異常重要的。
生活中，如果我們能有持之以恆的精神，遇到任何困難或者挫折都不會改變自己的目標，遇到任何誘惑都不改變自己的理想，那麼無論我們做什麼事情最終都能有所收穫。
一個人有百折不撓的精神，有堅定的信念，遇到任何困難都能克服，遇到任何誘惑都不會動心，那麼他一定會取得成功，這也是各個領域裡的成功人士所具有的共同品質。