復旦女教授陳果：朋友不是為了索取，相反是為了奉獻

"父母在，不遠遊，遊必有方"，而城市化的進程迫使很多人離開故土，如果"有方"指的是人們為了追求更好的物質以及精神生活來到異鄉，那麼在眾多異鄉人聚集的城市中，人際關係主要存在於朋友之間。

當然，這裡所說的朋友涵蓋的範圍很大，有些是真朋友，有些卻只是空有的頭銜，復旦女教授陳果，就曾對朋友做出過這樣的解讀：真正的朋友是在這嘈雜世界中的一方淨土，於你而言，應當是無用的。

一、無功利之用，友情不分貴賤

真正的朋友應當不摻雜功名利祿，而總有人將友情作為一種可發展的資源，他們將那些有資源或有錢財的人稱之為朋友。

與他們一起創業或者交易，或者將自己的事業託付給這些可利用的"朋友"，但往往有很多不確定性因素，導致事情沒有做成，反倒影響了彼此。

中國有句俗語說："臨時抱佛腳"，就是一種利用，陳果教授講："中國人對佛，對宗教是一種利用，無事不登三寶殿，除非你有所求，你遇到了人生的困境，才會去拜祭，才會去利用。"

舉個例子，很多人評價老師多半採用"猜題準"、"給分高"來判定，如果符合這兩個條件，就表示這是一位好老師，而不在意老師是否分享了真正的精神財富。

這樣的評價標準究竟是為什麼？答案很簡單，因為有用。而與之相反的"無用"，便是無功利之用，尤其對待朋友，更應該是"無用"的，之所以要交朋友，並不是為了利用他。

真正的朋友，應當是不分高低貴賤，一起做喜歡的事情，畢竟若是友情與利益產生交織，結局未必是完美的。

《後漢書·吳佑傳》曾講一位叫公沙穆的人，到京城太學裡求學，他沒錢沒糧，只好穿著勞動人民的衣服給人家幫工。

他在吳佑家幫工春米時，吳佑同他談話，大為驚奇，覺得公沙穆的品德和學問都十分了得，見地不凡。於是兩人就在杵臼之間結為好朋友。這就是杵臼交，意思是說人在選擇朋友時，不要因貴賤的不同而有所輕。

上述便是不摻雜功名利祿結交的朋友，對待友情不要被短暫的利益蒙蔽雙眼，不要讓友情摻雜太多利益，這樣才會發現很多值得守護的感情。

二、無慰籍之用，應當有共鳴之處

很多人都以為朋友就是自己的精神庇護所，每當遇到了一些自己不願去面對、不願去承擔的煩惱時，才想起朋友的存在。

如果是這樣，那說明你是一個自私自利的人，因為這是在本質上是利用朋友，在未考慮朋友心情時，將朋友作為自己宣洩的"垃圾桶"，未曾想到過朋友不應該這樣利用，因為朋友是無用的。

朋友這一統稱包含的人有很多，可謂稱心者不多，所以得之應當珍惜，但結交朋友，切不可將精神安慰作為一種利用，不能將朋友作為自己的"垃圾桶"。

結交朋友不是為了尋找一個宣洩渠道，向朋友宣洩很多不良情緒，朋友不是精神上的庇護所。真正的朋友之間，感情都是相互的，彼此擁有可以產生共鳴的默契，而不是歇斯底裡的渴求他的理解。

如韓愈之於孟郊，韓愈與孟郊作為同一個詩派的創始人，可見他們之間的思想有多麼相近，詩歌主張和風格也都類似，而且兩人平日交往頗多，情誼深厚。

792年，兩人一同考進士，但結果卻是韓愈考中，而孟郊卻名落孫山。韓愈得知消息後來到孟郊家中探望孟郊，只見孟郊落榜後壓抑憤懣，韓愈便開始作詩以安慰孟郊。

韓愈雖然自己考中進士，但他卻能深刻體會到作為一名窮書生，落榜後是何等失望與怨懟，因而韓愈對孟郊的關心與安慰是真情實感、情真意切的。

在孟郊離開長安後，韓愈還曾寫《孟生詩》，就是為了能夠為孟郊習得一片"用武之地"，以此來舉薦孟郊，希望其能被別人重用。

真正的朋友，是在你遇到困難的關鍵時候懂得你的心思，真正的朋友，是悄悄關心你的一切。韓愈懂孟郊傷心困難的窘境，而孟郊也能與韓愈產生內心的共鳴。

人們經常用"知音"來形容在思想上，擁有共鳴的朋友。俗話說："高山流水，知音難覓。"可見擁有這樣的朋友何其困難。"知音，知其音律者"，歷史上的知音之交則以俞伯牙和鍾子期的故事為代表。

俞伯牙那美妙的弦音只有鍾子期能領悟的透透徹徹，鍾子期懂得俞伯牙內心所想，所以他彈奏的琴聲更是知曉的。後來鍾子期早亡，俞伯牙得此消息後徹夜未眠，悲傷地在鍾子期的墳前撫彈了人生最後一支曲子，然後憤然弄斷了琴弦，決心再也不彈奏曲子。

儘管世上再無高山流水之音，但曲子的美妙至今還縈繞在人們的心底和耳邊，他們的"知音之情"千古流傳。

他們一個是隱於深山的樵夫，一個是侍奉帝王的大夫，地位相差懸殊，然而他們卻能結成生死知音，這種友情的境界似乎更為純潔，只是懂得彼此，便足夠成為一生的朋友知己。

正如復旦女教授陳果所言："朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻"，之所以結交朋友，不是為了索取他們對自己的關懷，而是自己本身有很多愛要奉獻，要付出，而之所以愛那位朋友，是因為他可以讓自己感受到來自精神世界的默契感。

三、無庇護之用，應當純潔至上

說起歷史上最為純潔的友誼，得到肯定的還有管鮑之交。的確，鮑叔牙和管仲的友情不摻雜任何市儈色彩，友誼幾乎都是發自純潔的心靈。

即使位置懸殊之時，管仲也沒有要求鮑叔牙"庇護"自己一生，遂成為千古交友之道的典範，他們兩人之間的交情受到後人的頂禮膜拜。

管仲三次出去做官，三次被君主趕了出去。鮑叔牙只是認為他沒有遇到好時機，並不是管仲自身沒出息。還有更沒面子的事，管仲曾三次參與作戰，全部戰敗，而且每次都當逃兵。鮑叔牙不覺得管仲是貪生怕死之輩，而是認為他上有老母，不忍心撒手先去。

"管鮑之交"難能可貴的是兩人友情得以善始善終，管仲協助齊桓公成就了霸業，也印證了鮑叔牙非同凡響的識人眼光。

管仲從沒想過要在鮑叔牙身上得到保護，得到一官半職，而是憑藉互相扶持與鼓勵，通過自己的努力得到一番成績。

而在實際生活當中，當自己出現危機的時候，很多時候不會去找朋友幫忙，而是找那些與自己利益清晰的人幫忙，再比如，很少會向朋友借錢、很少讓朋友出面解決很困難的那些困境。

為什麼？因為友情是如此純潔，我們不忍心因為個人原因，讓自己的朋友承擔功利。愛自己的朋友，就不會在不必要的時候帶給他麻煩，結交朋友不是尋求朋友的"庇護"，不是一味向朋友索取。

相反的，作為朋友，可能還會對你更加嚴格，他們不會一味庇護你，而是嚴格要求你，鞭策你。他們不會一味贊同你，向你妥協，那只是盲目跟從的庸者不是朋友。

朋友之間，是像管仲和鮑叔牙這樣無需刻意靠近，也不要求朋友"庇護"，只有人生觀、世界觀和價值觀"三觀"一致，才能成為真正的朋友，真正的友誼無關利益，無關一切世俗的東西，是發自內心的最純真本我的思想。

"朋友如空氣，朋友如水。"什麼意思呢？陳果教授給出這樣一個答案：並不時常想起，但卻無處不在，這是朋友帶給我們的一種同在感。真正的朋友是無時無刻都與自己相互學習和進步的，相互懂得和珍惜的。

真正的友誼，會讓一個人人生的路上得到更好的成長和進步。就像陳果教授所言：朋友是無用的。但他們卻在無形中對我們產生了深刻的影響，督促我們前進，無用勝似有用，無心亦是有心。