#國學經典推薦#文/瀟湘莫大
南宋大名人辛棄疾先生有首詞，名叫《賀新郎·用前韻再賦》，裡面有個經典名句，叫做：「嘆人生，不如意事，十常八九。」後人方嶽先生在這個基礎上，又說了一句讓人更悲傷的話：「不如意事常八九，可與語人無二三。」
這兩位仁兄都是有經歷的人，加上才華出眾，才能在嘗盡人間五味，體會世間冷暖之後，寫下這般讓人千古傳頌的佳句，如莫大先生這般蠢笨，就算吃了再多苦頭，憋半天也只能憋出一句：「為啥我這麼難呢？」
但凡在社會上摸爬滾打了有些日子的人，無論男女，都不會覺得生活容易。而且總有一種錯覺，那就是「別人比我容易」！其實人家就如方嶽先生所言，能說出來的「不容易」，常常都是很小的一部分，更多的部分是在自己默默消化。
01那麼，人生真的就是「苦」的嗎？
非也，恕莫大直言，覺得人生太苦的人，多半是認知有欠缺，或是「人生觀」不那麼全面，不如此，不會這般認為。那麼全面的人生認知，應該是什麼樣的呢？我們先來看一段《道德經》的文字：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪？
這段短短81字真言，說的是：天之道，和拉弓射箭有區別嗎？舉太高了，就往下一點，而太下了，就往上舉一點，這是一個不斷調整的過程啊。
所以天之道，就是損掉多餘的，而補足不全的。人之道，恰恰相反，損傷那些不足的，而侍奉有餘的。誰是那些「有餘的」呢？答案是有道之人就是「有餘的」。
所以呢，聖人做了好事，而不自恃；立下功勞，卻不自居，都是不想要別人去推崇的人啊！
02天道、人道之我見
在這一段文字裡，吾師老子先生提到了兩個概念：天道和人道。
他認為，那些森林裡長得比周邊樹木都要高大的樹木，總是容易被大風吹斷；山頂上的巖石，總是最容易崩落；刀尖和刀刃總是最容易崩損；這些現象是天道損有餘的表現。
而低洼的山谷總是容易得到水流的滋潤；那些弱小的動物，數量總是很多；不伸出屋簷的木頭，總是得以更長久地保存；這些現象都是天道補不足的表現。所以，天道是天地之間的一種平衡法則。
但人道則恰恰相反，那些索求無度的人，那些老是想佔別人便宜的人，那些沒有方法的人，那些怨天尤人的人，那些懶惰的人，都是「不足」的人，大家對於這些人，會厭惡，甚至連他們的僅有，都想奪走，這個現象，就是人道的「損不足」！
對於那些有了功勞不自居，而是把功勞推給別人的人；那些有了財富不獨享，而是時常救濟別人的人；那些有智慧，又懂得教會別人的人，這些人是「有餘」的人，也就是老子先生認為有道的人，大家都喜歡和這樣的人相處，甚至願意追隨於他，連自己的僅有，也想貢獻給他，這個現象，就是人道的「奉有餘」！
03如何改善「人生不如意，十有八九」的局面？
莫大說句心裡話，人生本就是五味雜陳，覺得人生太苦，多半是沒有看到積極的一面，或者是體會「甜」的部分，如果是這樣，我們可以嘗試運用道德經此章的一些概念和方法，也可以從「天道」和「人道」兩個方面出發。
比如一個創業失敗的人，可以去醫院看看那些病人，看完就會覺得，失敗算什麼呢，大不了再來過嘛，起碼我現在健健康康的，這比什麼都強。
又比如，一個人覺得自己一輩子碌碌無為，很是悔恨，則完全可以去找個成功的人，看看他的成功路上，到底吃了多少苦，摔了多少跤，經歷了哪些常人沒有經歷過的痛苦，這樣才會覺得，原來平凡的人生，也並非那麼不堪，起碼享受了那份安穩和平靜。
這上面兩個例子，就是從「天道」的角度出發，尋求人生感受的平衡，世上的任何事物，除了陽光空氣和水分這些物質以外，其它的物質，都遵循交換的原則，想要得到什麼，就要付出相對應的代價。那麼從「人道」的角度出發呢？
如果一個人，前半生碌碌無為，一眨眼已到中年，想要突破面前這個困局，那麼一定要總結自己失敗的原因，要下大力氣，補足自己的短板，比如文化低的人，可以多學習，比如不懂分享的人，要學會多和別人分享。
又比如不善人際交往的人，要學會收起自己的傲氣和鋒芒，學會與人平和的交往；又比如當慣了高高在上的家長，孩子卻又教育得不好的人，就要學會放低身段，用良師益友的心態去和孩子溝通，等等等等，不一而足。
這就是遵循「人之道」的規則，使自己改善成一個懂得分享，懂得謙讓，懂得成就別人的人，這樣的人，就成為了一個「有餘」的人，一個對他人有幫助的人，通過不斷的完善和調整，也就可以突破困局了。
結束語：人生不如意，十有八九，那是心不平的表現，而通過不斷的自我修養，用客觀的眼光再去審視自己的人生，就會發現，其實每個人的生活，都是有得必有失，有失必有得的一個過程。
唯有給自己不斷修正人生的坐標，遵從「人」的種種規則，才會學會寬容和包容，既能容得下別人，更能容得下自己，如此，心態平和了，感覺也不再是單一的「苦」了！