人們信奉的因果律其實是經濟規律

很多人信奉因果律，尤其是佛教的因果循環理論。信奉有因必有果，有果必有因，因果循環，生生不已。人們甚至相信有時候這一輩子的因是下一輩子的果，這一輩子的果是上一輩子的因，其實並非沒有什麼道理，而是一種經濟規律的作用。

對人虧欠什麼或者對物虧欠什麼，就覺得欠了人家的，就要償還。從心理學角度來看，就是一種心理補償。其實，對方也不一定知道你虧欠了他什麼。尤其是動物或者植物，更是不可能感覺到了，只是人通過移情的作用，把自己的感情移注在外物上，就以為虧欠了什麼，其實根本沒有虧欠什麼，只是人在自我感覺。那就要把這種心理上的虧欠補償回來，心裡才好受一些。比如家裡的狗被餓了兩頓，主人感覺過意不去，就給狗買了一些好吃的作為補償，算是一種經濟補償了。有那殺豬的，幹了一輩子殺豬的營生，到老的時候覺得虧欠豬太多，就要拋棄這門手藝，燒香念佛，吃齋茹素，以求佛祖保佑，消災贖罪了。而他燒香拜佛上的香火錢就代表他的誠意，也是一種經濟補償。

還有騙死人的把戲，也是經濟補償。有人被鬼「跟上了」，整天說鬼話。大仙們看過之後，就要給他燒香，燒紙錢，買供品，還要香火錢，才能把附體的鬼驅趕走。一通折騰之後，那人就真有好了的跡象。其實還是贖罪，是要通過一定的經濟補償————哪怕是騙騙鬼的把戲也要把鬼趕走。而所謂上輩子的因，這輩子的惡果，就只能憑藉大仙們信口一說了。他們照樣要人上香火錢，買紙錢、供品之類的東西，來消災去因果了。其實，只是一種安慰別人的心理補償，通過經濟補償表達出來，並用一套因果的說辭迷住當事人，讓他相信了，也就真的認為是那樣了。

很多因果的歸因是錯誤的，並不是那麼十分準確的。有的時候一因多果，有的時候一果多因，有的時候多因多果錯綜複雜，有的時候多果並存，交織一起，已經不能分辨究竟是什麼原因導致了這種結果。那麼，因果規律還真的那麼有效嗎？要想對一件事情正確歸因是很困難的，而對於這輩子的果追究上輩子的因更是難上加難，真的是胡說八道了。人有沒有前世還沒有經過科學論證，怎麼就要肯定地說人有上輩子呢？以此給人歸因，是不是在設一個騙局？騙什麼？當然騙錢了。

搞迷信的人都是在騙錢、騙物，相信因果律並且要試圖給一些人或事歸因，本身就很值得懷疑。如果要是言及前世和未來世就是赤裸裸的騙人了。畢竟，人都有移情的心理作用，也都有心理補償機制，於是大仙們就抓住人的這種心理，不惜採用因果律來說事了。

可笑的是，官場也有因果規律。被貶官的人大多得罪了皇帝或者高官，或者自己犯了錯誤，而平步青雲的官員大多能跟對了人，拉幫結派，即使犯了錯誤也不倒了。宋初的官員大多都是跟對了趙匡胤一人，而他們的兒子們大多也是被朝廷補償一下，繼續做官了。有如此世世代代的做官權力，讓很多書生們都紅了眼。他們更信奉因果規律，也要做官，並且世代傳承官職。

如此一來，官場中經濟補償原則也就大大生效了。賣官鬻爵，賄賂成風，無非為了官職，為了名利。關鍵是，人們信奉有因必有果，有果必有因。一個人不是平白無故做上官員的，也不是平白無故享受高待遇的，更不是平白無故接近皇帝的，需要因果律的作用，說白了還是經濟規律的作用。要進行心理補償，表現為價格補償，買人脈，買官職，買平臺，自己享受高官厚祿，也要下輩子繼續享受，還要讓兒孫們繼續享受，不然何以燒香拜佛的官員如此之多，連他們上的香火錢都如此之多呢，想必他們一定信奉心誠則靈的。而心誠的具體表現就是數額巨大的香火錢，可以買來來生的幸福……

看破要說破，因果律本身就是虛妄的，而其中的經濟規律卻是真實存在的。