善之大者
每人心中一個武俠夢。
俠士，可不光是殺富濟貧慷慨仗義，也不是來無蹤去無影隱居山林。
大善什麼境界呢：人過無名，雁過無聲。
給人做了好事，不到處宣揚，也不用殺了貪官牆上留一行字：某某所為。不惹官司，不破壞法規，不擔心被官府抓。
一切都是默默地，盡己所能。幫扶貧弱是如此，懲治貪惡也是如此。
壞人就一定要俠客自己殺嗎？不見得。你可以讓他自贖罪或作死，也可以把他做壞事的證據抖給能法辦他的人，讓死的合理合法。
孤兒張三考了狀元你默默開心就行了，不必讓人知道是你資助的。
惡霸李四菜市口正法那是罪有應得，而和你屁毛關係沒有。
你呢，該殺豬殺豬，該砍柴砍柴。
世人知有善惡輪迴，而不知有你王五焉。
為善而急人知，就是好名。
君子好名，便起欺人之念，欺人就是禍根。
為善而好名，輕易就會惹來蜚短流長，如白璧微瑕。
行義而好名，就容易被人利用或記恨，如鋒芒易折。
人們對於偶像，總有求全之毀。
當然，也不是絕然如此。
做好事行善事，適當宣傳也是為了影響他人，讓更多的人，人心向善。
畢竟這個世界上還是普通人多，人，都是喜歡好名聲的，這沒啥不對。
善至無名，義不留聲，一般人做不來。
惡之奸者
莊子說：為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
不為了名聲而去做好事，做壞事不碰觸刑罰，遵循這個大法則就不會攤上事兒。
怎樣算是「為惡無近刑」？
就是說作惡也要有腦子，不能愣頭青。
比如說，就跟「知乎」推出的「友善度」似的，你留言罵人「傻逼」，這就犯「知乎」的刑了。
但你要是順著它的法則，不帶髒字地把作者嘲諷貶低一陣，把作者氣炸，那是本事。
如果作者被氣糊塗了，用帶人身攻擊的語言罵你，被禁言的是他，而活下來的是你。
所以「緣督以為經」，你就比跟法則對著幹的活得長，可以保身，可以全生。所謂「盡年」者也。
世人為惡，也是這個道理。
你看電影，明明壞人就在眼前，可你沒有足夠的證據來收拾他，倒黴的反而是警察。
惡人中的聰明人，善於規避一切作惡可能帶來的風險。中下之人，獲利時所作之惡，往往違法犯罪，這就不合乎法則。
所謂壞人活萬年、官大必奸等，就是這麼個意思。
但是，惡終究是惡，這是原罪。原罪終究會遭報應。
世之天道
自然界，也有報應。
因果輪迴屢試不爽。
許多到澳大利亞人都會發現一個有趣的現象，在澳洲文化裡，最為邪惡的動物不是大灰狼，更不是獅子、老虎，而是在外人看來活潑可愛的兔子。
一切源於持續了近百年驚心動魄的「人兔之戰」。
澳大利亞最初沒有兔子，歐洲人霸佔了這塊土地後，為了狩獵為了吃肉，弄去了兔子。結果遍野的青草，又沒有鷹狼等天敵，兔子發展的非常快。
隨後，農作物、水土流失等都因兔子太多而遭殃，政府用盡各種辦法都不能杜絕。現在也只能用病毒抑治。
我們總是喜歡用「非是則非」的態度，來看待世間萬物。
比如，從小就學會什麼昆蟲是害蟲，什麼鳥兒是益鳥。最後，把麻雀定性為害鳥之時，弄得現在麻雀稀少，生態環境受到破壞。
再然後，過度的礦產挖掘造成了水土流失，過度砍伐造成了自然綠肺功能缺失，城市、工業過度膨脹造成了熱島汙染效應等，這都是惡。
天生萬物必有用，這是自然的規律，犯了天條必遭報應。
人類在享受了便利好處的同時，老天爺也送來了禮物：霧霾禮包。
內含各種疾病，讓人痛不欲生慢慢死。
自然界生物鏈環環相扣，哪有絕對的善與惡。
麻雀吃糧食，但它更多的是消滅大量雜草種子。兔子雖善，沒了鷹狼照樣成災，打洞啃草，折騰的草原變荒漠。
總有人說，道家思想是消極的，錯。道家，提倡的是天道。
你不能替老天行事。不然最終還是要還回去。
人定勝天，是狂言。不作不死。
人之疾患
道家提倡自然養生。
莊子說為善無近名，為惡無近刑，是在《莊子·養生主》中說的，也就是從人的養生這個概念延伸出來的話。
舉個例子。人參是好東西，但你不能過度去補，吃多了照樣會破壞你的機體平衡，口鼻流血要命的。
砒霜是毒藥，但可以治療白血病。科學發展到今天，在治療一些寄生性的疾病時，仍然少不了它。
所以說沒有絕對的善惡。
人，自然有自身的反應機制。
流鼻涕是告訴你快感冒了，要注意。尿發黃了是告訴你有炎症了要注意。
頸椎痛了腰痛了，腿麻了，是告訴你要注意休息、注意活動了。
但是你沒注意，然後生病了或釀成疾患。
其實，日常的小病人體是完全可以靠自身的免疫系統調節的，但是有些人是一感冒就吃藥打針，最後就是不打針吃藥就好不了。而不是從自身上下功夫提升免疫力。和現在的環境汙染一個模式：先生病再治療。
過度醫療並非好事，現在已經不提倡用抗生素，打吊瓶了，這是覺醒。
有做過醫生的得了癌症，直接放棄化療，因為他知道，化療在抑惡的同時也影響了善，會讓身體越來越差。
這都是什麼？作。
城隍廟有副對聯：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
用在養生上也一樣：
沒病沒災保健品別亂吃，好東西吃多了，吃了也白吃。五穀雜糧最平和。
有個頭疼腦熱的別急著找醫生，注意休養生息，適度鍛鍊，健康就行了。
人啊，少用主觀利益去判斷客觀事物的是與非。少和自然作對，少和自己作對，緣督以為經，可保身，可全生，可養親，可盡天年。
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《7戒釋典》（13）：
為善無近名為惡無近刑
【典句】：
莊子：為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
——語出《莊子·養生主》
【釋語】：
少用主觀利益去判斷客觀事物的是與非。少和自然作對，少和自己作對，遵循這個大法則就會少點橫禍，安度一生。
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「水煮國學12」意有所至 而愛有所亡
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