書法的筋骨血肉
書法美學術語，一般把筆鋒比做字之筋，講究藏（首尾蹲搶）和度（中間空中飛度）這樣才無死筆。
字之骨，指執筆的大指下骨節。認為提之則字中骨健，縱之則字中骨轉軸活動。
所謂字之血，即水墨。皆藏於副毫之內，蹲則水下，駐則水聚，用筆時視其具體情況而定。
肉指筆毫。疏處平處要捺滿，即所謂肥：密處險處要提飛即所謂瘦。又可與用墨結合起來看，認為乾研墨要溼點筆，溼研墨要乾點筆。
墨太濃則肉滯，太淡則肉薄。康有為《廣藝舟雙輯》云：書若人然，須備筋骨血肉。血濃骨者，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸。可謂美矣。詳參筋骨血肉各條。
骨指書法作品點畫剛勁有力，氣勢雄強。晉衛夫人《筆陣圖》：善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。
宋蘇軾《書論》：書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一不成為書也。唐蔡希綜《書法論》：每字皆須骨氣雄強爽爽然，有飛動之態。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。
元陳繹曾《翰林要訣.骨法》：字無骨。為字之骨者，大指下節骨是也。提之則字中骨健矣，縱之則字中骨有轉軸而活絡矣。提者，大指下節骨下端小竦動也；縱者，骨下節能轉軸中筋絡稍加和緩也。言字之骨由書寫過程中大指下節骨的有提有縱的運動所產生。
清張廷相，魯一貞《玉燕樓書法.骨法》：夫骨，非稜角峭厲之謂也。必也謂其力於畫中，斂其鋒於字裡，緊則縱橫大小無或懈矣。惟會心於直緊二字，斯能得之。黃庭堅所謂畫中有筆痕是也。清劉熙載《藝概》字有果教之力，骨也，有含忍之力，筋也。
「血」指字的點畫中由於水墨諧調而產的豐潤而活脫的狀貌。宋蘇軾《論書》：書必有神、氣、骨、肉、血五者缺一不成書也。
今人茹桂《書法十講》：血肉就指的是水墨。只有水墨調和，運用適當，方顯得骨勁肉勻，血脈連胃，才能構成生動活潑的生命之體。
蔡邕《九勢》中所謂，下筆用力，肌膚之麗，肌膚的麗就是肉，所具有的美的質感，而這種美的質感又和血相關著。血即是墨色的濃淡枯潤，它又直接關係著水。陳繹曾《翰林要訣》指出：字生於墨，墨生於水，水者字之血也。
「筋」其義有二：一指字的筆鋒而言。元陳繹曾《翰林要訣.筋法》：字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也，度者空中打勢，飛度筆意也。
清張廷相、魯一貞《玉燕樓.書法.筋法》：筋法有三：生也、度也、留也。生者何？如一副中行行相一行中字字相生，一字中筆筆相生，則顧盼有情，氣脈流通。度者何？一畫方定，即從空際飛度；二畫勿使筆勢停住，所謂形現於未畫之先，神流於即畫之後也。留者何？筆勢往矣，要必有以蓄之。所謂留不盡之情，斂有餘之態也。
米元章曰：有往皆收，無垂不縮，此之謂哉！二、指執筆懸腕作書時，筋脈相連有勢，明豐坊《書訣》：書有筋骨血肉，前人論之各矣，抑更有說焉！蓋分而為四、合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂須懸，懸則筋生。然血肉生於筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書法以筋骨為先。
肉指字的點畫豐滿柔韌，活脫有致。取決於用筆的輕重深淺施墨的濃淡枯溼。東漢蔡邕《九勢》藏頭護尾，力在字中下筆用力，肌膚之麗。
元陳繹曾《翰林要訣》：肉法、捺滿、提飛、字之肉，筆之是也。疏處捺滿，密處提飛。平處捺滿，險處提飛。捺滿即肥，提飛則瘦。肥者毫端分數足也；瘦者，毫端分數省也。
清張廷相、魯一貞《玉燕樓書法.肉法》字之肉系乎毫之肥瘦手之輕重也。
然尤視乎水與墨。水淫則肉散，水嗇則肉枯。墨濃則肉痴，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，和則肉凝。故古法云：欲求體內之適均先審口糜之融液。
文/申國超 圖：苗桂琴、段發展、以及網絡搜圖