清代蒲松鹼《聊齋志異畫壁》中，朱舉人遊覽京城一座寺廟，因事向寺廟中老和尚問話，那和尚回答說：「幻由人生，貧道何能解？」明明是個和尚為何稱自己為「貧道」？是和尚自己「口誤」，還是蒲松齡先生「筆誤」？這要看故事的背景年代，要看道人的著裝、語言、行為、具體環境等，不能簡單判斷對錯。
為什麼會發生和尚自稱「道人」的現象？前面已經說過，晉至南北朝時期，佛教尚在傳播初期，沒有後來這般正規，而道教已經有了廣泛而穩固的基礎，加之對於這種進口宗教信眾難以接受，佛教不得不藉助道教的力量推銷自己，包括在稱呼方面也依賴於道教。
但是釋、道畢竟是兩種不同的宗教，其徒眾不可能都稱道土，為了區別二者的不同，佛門弟子便稱為「道人」。其後佛教在南朝梁武帝等人的支持下，得以迅速發展壯大，一天一天完善起來。梁敬帝紹泰元年，發生了著名的釋道御前大辯論，道家失敗，十三歲的梁王蕭方智命令道士們剃髮為僧，從此佛教趁勢大興，不再依賴道教的招牌，遂從梵文音譯出「比丘」、「和尚」、「僧人」等稱謂詞語，徹底告別了「道人」這一寄人籬下的稱呼。
如果看到古中有僧人自稱為道人時。就明白是怎麼一回事了。還有古代一些書畫家在自作品名時。也寫成「某某道人」寫或畫。這些人有的是真道士，也有的並不是道士，這也是需要加以區分的。