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古時下九流中較為明星的就是藝人了，近幾年來郭德綱經常在臺上科普舊時相聲藝人的規矩、門派等等，大家都有所了解了。今天我們談談相近的另一個行當「評書「的規矩。
郭德綱在臺上說過多次，觀眾對唱戲的稱「老闆「，對評書的則稱為」先生「，究其原因一是說書尊孔聖人為祖師，稱為聖人門徒，二是評書除了讓人身心愉悅外，還講究通過故事的呈現勸人向善。江湖上則稱為」團柴的「。
舊時書場擺放通常是 中間放一張八仙桌，桌子上放一根榆木製成的粗香。說書人進場後會在桌子上放上毛巾，把紙扇順著放在桌面上，掏出醒木，就預備開書了。開書通常用引場詞，就是定場詩。各位先生的慣用詞都不一樣，主要是為了壓言和引導觀眾進入狀態的作用，有一首傳播面較廣的定場詩如下：
一塊醒木七下分，上至君王下至臣。
君王一塊轄文武，文武一塊管黎人。
聖人一塊警儒教，天師一塊警鬼神。
僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。
一塊落在江湖手，流落八方勸世人。
湖海朋友不供我，如要有藝論家門。
說書人說完後，將醒木拍打在桌面上，發出一個清脆的聲音，就表示本場書開始了。
舊時的說書人，和相聲一樣，討論師承，相聲如果師門不清還有個「海清「的說法，評書如果沒有師承後果更嚴重，知曉的同行可以直接進來砸場子。砸場子成功了，能把說一天書的收入全部拿走。還會被觀眾唾棄，沒人評理。
所謂的砸場子是這樣的，說書人甲正在說書，同行乙走進場子，把桌子上的毛巾蓋在醒木上，然後把扇子橫著放在毛巾上。就看說書的怎麼來處理。如果甲沒有拜過師傅，斷然是不知道怎麼處理的，如果甲直接拿開了扇子和毛巾，那就是外行在冒名說書了。乙就可以光明正大的拿走他的醒木、毛巾和說書的收入，不準他再繼續說書了。
如果還想從事這行業，只能去拜師學江湖規矩。學會了一套說辭就能應對這種情況了，有一套應對是這樣的：左手拿起扇子說「扇子一把，掄槍刺棒，周莊王指點於俠，三臣五亮共一家，萬朵桃花一樹生下，何必左攜右搭。孔夫子周遊列國，子路沿門叫化，柳敬亭舌戰群賊，蘇季子說合天下。周寄託流傳後世，論古今學演教化。」說完拿起醒木拍在桌子上，繼續說書。這就算化解完畢了，證明自己有師承，是同行。乙也不好說什麼了，完書了通常還要請罪客氣一番。論述下師承互相奉承一翻。
如果甲成功化解了這一次，還可以在剛才的基礎上再反考下乙，拍完醒木後，還是用毛巾蓋上醒木，扇子橫放上面，再說另外一套詞：用左手拿起扇子「一塊醒木為業，扇子一把生涯，江河湖海遍為家，萬丈波濤不怕。」這是把毛巾放在左邊，右手拿起醒木，「醒木能人製造，未嵌野草閒花，文官武將亦憑他，入在三臣門下。」說完拍醒木。
乙這時就要按照江湖規矩有兩個選擇，一是幫甲說一段書，幫完了場子再走。二是如果不知道應對，就要包賠一天的損失。所以如果不是老說書人，不會貿然去砸場子的，不清楚對面底細遇到有拜師傳授的，很容易賠了夫人又折兵。
其實出現這種情況主要原因是賺錢的場子太少，人們喜聞樂見的就那幾部書，你沒師承在這裡開書了，我怎麼再賺錢呢？北方評書基本都是三臣「何良臣、鄧光臣、安良臣」的傳人，說書人收徒很為謹慎，分為「入門」、「擺支」兩種，儀式要搞的比較大，給師門同行、老前輩要發帖邀約，眾人見證，這樣以後走江湖才能避免被砸場子給同行笑話。
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