息法，導引，健身，氣功，運動，養生，鍛鍊，主要從調理吞吐呼吸的軟硬粗細著手。呼吸無聲為平息法，吸氣有聲、呼氣無聲為柔息法；氣中均有聲為暴息法(屬於煉性功的內壯之法)；全息無聲為龜息法(屬於練命功的高級吐納大法)。是以聽息入手順應為用，氣從毛孔入，耳孔出。
導引，健身，氣功，運動，養生，鍛鍊，息法，行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂，亦屬道家練功行氣的術語，總稱調息。行氣法通過有序的吐故納新而排除胸中、體內各大經絡臟器內部的汙濁，同時，吸進新鮮氣機以達到促進新陳代謝之目的。因為人體的活力之流在於氣，尤其是體內之真氣。氣聚則生，氣散則亡，而交換氣機又在於呼吸。
丹道周天是性命雙修的功法，因此，它很重視在起手階段的基本功，即身體的素質的培養。丹功採用「意守丹田」的方法，增精培元，一般是通過百日左右。人從有生命那一刻起，就一分鐘也離不開呼吸，有生命的存在就必須有呼吸的伴隨。人三五天不吃飯照樣有生命的存在，若三五分鐘不呼吸就沒有生存的可能。
氣功，我國古代講究養生的人，大都特別注重氣的因素，所以人們稱養生家為鍊氣士。鍊氣的方法，隨派別傳承的不同而有異。為了研究方便，我們把它分為醫療的、武術的和宗教的三大類。三大類中，又可以分派、分門，各各不同。我想強調一下宗教類中的道家柔氣功。
我為什麼不強調醫療、武術的氣功，宗教中又不強調佛教或印度教中的氣功，而著重強調道家柔氣功呢？因為醫療氣功，偏於治療的消極面，不夠積極；武術氣功，偏於技擊的輔助面，於養生有距離；宗教當中的佛法密宗及印度教的瑜伽氣功，則是以修剛氣為主，於年邁體弱者，均不適用，遠不及道家柔氣功的細緻精深而自然，不拘年齡大小，體質強弱，都可以實踐修習而無害。
氣功調息方法很多，概括起來不外口鼻的運用，呼吸肌的運用，意念的配合，動作的配合，讀字的配合，呼吸時相和呼吸速度的調節等。應用時可根據功法和練功者的具體情況而選擇。為什麼叫柔氣功？柔是與剛相對而言的。佛法密宗稱深長吸氣而久住丹田的寶瓶氣修煉法為修剛氣，用於年壯體強，氣血旺盛之人，能迅速獲效。反之，任氣自然出入丹田而不用住氣之法，曰修柔和氣，見效雖慢，但無流弊。
調息對機體植物神經系統有明顯的調節作用，呼吸的變化也可以通過影響呼吸中樞，進而調整交感神經、副交感神經的張力，最終達到調整相應內臟器官(組織)的功能。調息的重要意義還在於作為調心的重要手段，可寄心於息，使心息相依，意氣相隨，氣血調暢，五志舒和。如此則氣機升降出入正常，才能健脾養氣保精養神。其在道家，修氣以救助衰殘。衰老之軀，唯柔氣為宜。大家云：其為氣也，至小至柔，以曲養而無害，則聚乎虛空之中。是明言柔氣功的修法特點了。休道柔氣功效力緩慢，實則氣功之中，柔氣最為深密，亦如武術之中，剛猛者多粗淺，而柔軟之內家拳法，則每高深精微，其中大有無窮之秘奧在。
調息是自覺地意守呼吸或調控呼吸，以達到和氣養生的目的。它是練功的重要環節和方法。就其實質而言，就是應用意念，去改變呼吸的節律、頻率和深度，從而來調和陰陽，協調臟腑，疏通經絡。過去的道家，受時代的限制，同時也受道教的影響，故在思想言論方面，不可避免的有不合科學的地方，當用一定的歷史眼光去看待。其中還有一些說法，應持客觀態度，暫時保留仁智之見，以待他日事實之證明。
大呼大吸法，息法，導引，健身，氣功，運動，養生，鍛鍊，用鼻使勁地大呼大吸，或以鼻使勁地吸氣，用口呼氣，每一呼一吸要求儘量延長時間，並且還要求發出呼吸聲，以達到「出入有聲」。該法對增強體質，調動機體內氣，以及對某些慢性病有一定的治療作用。在學練此法時，聲音應從小到大，並注意在空氣新鮮的曠野地帶鍛鍊。
導引，健身，氣功，運動，養生，鍛鍊，息法，呼吸法，由於人們的習慣不同及男女生理上的差異，自然呼吸可分為胸式、腹式及胸腹混合式三種形式。成年男子以腹式呼吸多見；女子以胸式呼吸較多；運動員、演員、歌唱家則多是腹式呼吸。初練氣功者，一般採用自然呼吸。即在平時習慣的自然呼吸的基礎上，身體放鬆入靜，然後將呼吸調整得柔細、勻暢、自然。開始調息時，可採用吸氣時默念「靜」字，呼氣時默念「松」字，以助調息入靜。
《黃帝內經》中亦有不少地方與氣功有關，如《素間·刺法論》的「腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌後下津令無數」等。氣功一詞，首見於晉時許遜《淨明宗教錄》的「氣功闡微」，但這一詞在古代未普遍使用，而是直到現代才盛行起來；在古代，仍稱為導引、吐納。服氣等。
氣功鍛鍊中，尤其是在入靜狀態時，可使練功人體驗到一種極其愉快的舒適感，這種美好的情緒狀態，以及在這種形態下的自我主動調整，會使失調的生理功能向著協調的方向發展。葛洪在其《抱樸子》中，對氣功養生的經驗和方法作了較詳細的記載。南北朝時代，陶弘景輯錄了六朝以前的氣功養生經驗，編輯成《養性延命錄》，佔該書之半的《服氣療病》和《導引按摩》兩部分，有些內容與目前在應用的動靜功法極為相似。