吾本來茲土 傳法救迷情
一花開五葉 結果自然成
今日2019年11月1日，農曆十月初五，是菩提達摩祖師誕辰紀念日！達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡。
菩提達摩祖師
達摩祖師即菩提達摩，意譯為覺法。佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的初祖。被尊稱為「東土第一代祖師」，與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
達摩祖師於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於二祖慧可大師。後出禹門遊化終身。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。弟子有慧可、道育 、僧副和曇林等，梁武大同二年圓寂，終年150歲。
達摩祖師的生平
相傳達摩祖師原為南天竺國王第三子，本名菩提多羅。當時達摩與佛大先、佛大勝多同師佛陀跋陀（少林寺首位住持），學習小乘禪觀。佛大先與達摩遇般若多羅（二十七祖），遂舍小趣大，共同教化，時人稱為二甘露門，而且改名為菩提達摩。佛大勝多則分途而為六宗，聚落崢嶸，徒眾甚盛。其師般若多羅曾說「東土震旦」，也就是中國，有「大乘氣象」，於是達摩從印度遠渡重洋，來到中國。
梁武帝普通八年（公元527年），達摩首先在今西來初地處登岸，並在登陸處建西來庵（即現在的廣州「華林寺」），廣州刺史蕭昂具主禮迎接，奏聞梁武帝蕭衍。武帝遣使持詔迎請，十一月一日至金陵。
歷史上梁武帝付出了一位帝王的身份和心血全力奉佛，梁武帝見到達摩後，第一個問題是：「我做了造寺寫經度僧這麼多事，有什麼功德?」 達摩回答說，「沒有功德」。
武帝又疑惑問道：「為什麼沒有功德呢?」
達摩回答：「你所做的，都是徒具形式的小德，如影隨形，表面看起來有，實際上根本沒有。」
梁武帝禮佛看似用心盡力，卻依然執著於自我、凡聖、回報，用貪念之心求法，就像是南轅北轍，機械器具越是精良，便離目的地越遠，看起來用心虔誠，其實大謬。所以達摩一再否定他，並提出「淨智妙圓，體自空寂」，可惜梁武帝不能領悟。
相傳達摩和梁武帝對話後，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的消息後，馬上派人騎騾追趕。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。
達摩祖師的禪法
渡過長江的達摩最後在嵩山停留下來，當時佛陀跋陀開創的少林寺正雲集天下高僧，然而達摩並沒有和他們一起常駐寺內，而是獨自一人，隱居在少林寺外的五乳峰上。
打坐是佛教重要的修持手段。佛學將人的日常生活，歸為四種不同的姿態：行、住、坐、臥，稱為「四威儀」。所有姿態都可以通向禪定，但是在修行實踐中，打坐是最為方便的法門，僧人們往往選擇打坐，來獲得禪定的境界。達摩當年離群索居，就是以這樣的姿態一坐九年，屹然不動，鳥兒在他的肩上築巢，蜘蛛在他的手掌上結網，年復一年，他的身影竟然印在石壁上了。
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。
達摩的禪法，是以理導行，以行人理，事理不二，圓融無礙。